身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃是什么意思(身是菩提树心如明镜台是什么意思)

身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃是什么意思

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“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的意思是：众生的身体是觉悟的智慧树，众生的心灵如同一座明亮的台镜，要经常勤加拂拭，不要让它染上尘埃。这首诗出自唐代高僧神秀的《偈一》。

神秀的介绍

神秀出生于公元606年，逝世于公元706年。神秀是北宗禅创始人，为禅宗五祖弘忍弟子。神秀俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。少习经史，博学多闻。神秀早年学习经史，后出家。50岁时，神秀到蕲州双峰山东山寺向禅宗五祖弘忍求法，后来出家受具足戒。神秀曾从事打柴汲水等杂役六年。弘忍深为器重，称其为“悬解圆照第一”、“神秀上座”。

身是菩提树的出处

“身是菩提树”这句禅语最早出自唐代高僧惠能的《菩提偈》，原文如下：

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃!

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃!

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃!

菩提只向心觅，何劳向外求玄?

听说依此修行，西方只在目前!

身是菩提树心如明镜台是什么意思

“身是菩提树，心如明镜台。”的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。

《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈则流传甚广；第四首着重讲修行方法。

这首诗是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。

该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。

百度百科—菩提偈

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。

身是菩提树，心如明镜台，是一则对联，通常用以教育人做人要光明正大，表里如一，出自唐代作者慧能的《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”

身是菩提树，心如明镜台意思是人的身体如同一棵菩提树，人的心灵如同一面明亮的镜子，“明镜台”比喻心之本性明净纯洁，强调修身的重要性，洗涤俗世杂念，使心性永远保持光明。



身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃什么意思

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 是神秀说的。他的意思是：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。是讲究通过不断的修行来达到“悟道”，即“渐悟”。也就是说印度禅宗认为，人的本性是污秽的，人生是痛苦的，人们眼贪好色，耳耽妙声，鼻爱名香，舌嗜上味，身触细滑，贪图金钱，爱好名望，希求安逸，这些都是痛苦的根源。必须通过戒、定、慧三个步骤逐渐达到绝对的幸福，最后成为无需语言而能进行心理交流的“佛”。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”是禅宗六祖慧能所作，他的意思是：“人之初，性本善”，而“食色，性也”，无可指责！根据中国人的这一观念，慧能提出：既然人心清净，那么只要拨去人们认识上的迷雾，清除主观的障碍，直指本心，就可立刻成佛。这样，就用不着修戒、定、慧三学，用不着苦行，用不着研读经典，只要念头一转，保持自然适意的乐观轻松状态，佛便在心中。

时时勤拂拭勿使染尘埃的意思

意思是：要经常擦拭它，不要让它沾上尘埃。这句诗出自唐代高僧神秀所作的诗偈《无相偈》。原文是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。译文为：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。前两句以菩提树与明镜台比喻身心之本性明净纯洁;后两句表示要时时注意修身的功夫，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明。此偈形象生动，富含哲理。

作品注释

1、菩提树：梵文意译，亦作“觉树”“道树”。音译则为“毕钵罗树”，印度产常绿乔木，树子可作念珠。据传南朝梁僧智药自天竺移植中国，多产于广东。南方佛教国家信徒常焚香散花，绕树作礼。相传释迦牟尼在毕钵罗树下结咖趺坐，经过静思，排除蛊惑，终于大彻大悟，即证得菩提(觉悟)，成为“佛陀”。后世遂称毕钵罗树为菩提树，用“菩提”表示对佛教真谛的彻悟或功德圆满，修道成佛。

2、明镜：禅宗寺庙的禅堂中多悬挂大镜子，作为佛徒坐禅修行的辅助物。《资政记》云：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”

3、拂拭：拂扫拭擦。

4、尘埃：佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。《净心戒规》云：“云何名尘，沾污净心，触身成垢，故名尘。”且有四尘、五尘、六尘之说。

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