请问：龚自珍的诗“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出自哪里？(徐锡麟为何死得如此惨烈？)

请问：龚自珍的诗“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出自哪里？

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龚自珍的诗“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出自哪里？——答：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”不出自龚自珍的《己亥杂诗》，“青山处处埋忠骨”没有出处，“何须马革裹尸还”出自徐锡麟的《出塞》。

作品简介

《出塞》是近代资产阶级革命家、诗人徐锡麟创作的一首七言绝句。

这首诗作于一九零六年春。作品在艺术上继承了唐代边塞诗的风格，具有豪迈雄浑的特色。描写将士的边塞生活。这首诗通过拟写出征者的豪壮心情，表达了作者坚强的战斗决心和为国捐躯、视死如归的革命精神。

原文

出塞

[ 清 ] 徐锡麟

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文

出征的战士应当高唱军歌胜利日来。

决心把满族统治者赶出山海关。

战士只知道在战场上，要为国捐躯。

何必考虑把尸体运回家乡。

注释

①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。

②胡奴：指清王朝封建统治者。玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。

③沙场：本指平沙旷野，后多指战场。古人有云：“沙场烽火连胡月。”

④马革裹尸：英勇作战，战死于战场。《后汉书·马援传》：方今匈奴、乌桓，尚在北边，欲自请击之。男儿要当死边野，以马革裹尸还葬耳。”

作品鉴赏

“拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。玉关，本指玉门关，这里代指山海关。清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯旋而回。后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？

这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。

后世评价

杨慎曰：此诗可入神品。”秦时明月“四字，横空盘硬语也，人所难解。李中溪侍御尝问余，余曰：扬子云赋“欃枪为闉，明月为堠”，此诗借用其字，而用意深矣。盖言秦时虽远征，而未设关，但在明月之地，犹有行役不逾时之意。汉则设关而戍守之，征人无有还期矣，所赖飞将御边而已，虽然，亦异乎守在四夷之世矣。

李于鳞言唐人绝句当以此压卷，余始不信，以少伯（王昌龄）集中有极工妙者。既而思之，若落意解，当别有所取。若以有意无意、可解不可解问求之，不免此诗第一耳。（王世贞在《艺苑卮言》卷四）

于鳞选唐七言绝句，取王龙标“秦时明月汉时关”为第一，以语人，多不服。于鳞意，止击节“秦时明月”四字耳。必欲压卷，还当于王翰“葡萄美酒”、王之涣“黄河远上”二诗求之。（王世懋《艺圃撷馀》

王夫之《姜斋诗话》卷二亦云：七言绝句，唯王江宁能无瑕疵，储光曦、崔国辅其次者。至若“秦时明月汉时关”，句非不炼，格非不高，但可作律诗起句，施之小诗，未免有头重之病。

施补华：“秦时明月”一首，“黄河远上”一首，“天山雪后”一首，皆边塞名作，意态雄健，音节高亮，情思悱恻，令人百读不厌也。（《岘庸说诗》）

黄牧邨：” 秦时 明月汉时关"七字天造地设， 诂训不得， 只此一句， 意已尽， 下句乃申明之。大意谓秦筑长城，汉亦戍守，关山明月，同此悲凉；万里征人，迄无还日。庶几边将得人，边氛稍靖；然岂易言，是则此关此月。

作者简介

徐锡麟(1873年12月17日 -1907年7月7日)，字伯荪，号光汉子，浙江绍兴府山阴东浦镇人。中国近代民主革命家。

1901年任绍兴府学堂教师，后升副监督。1903年应乡试，名列副榜。同年以参观大阪博览会名义赴日本，于东京结识陶成章、龚宝铨，积极参加营救因反清入狱的章炳麟的活动。回国后先在绍兴创设书局，传播新译书报，宣传反清革命。1904年在上海加入光复会。1905年在绍兴创立体育会，后又创立大通学堂，规定入校学生均为光复会会员，参加兵操训练。同年冬赴日本学军，因患眼疾未能如愿。1906年归国，赴安徽任武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办。

1907年7月6日，徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生军起义，攻占军械所，激战4小时，失败被捕，次日慷慨就义。

徐锡麟为何死得如此惨烈？

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徐锡麟的人物生平

清穆宗同治十二年（1873）12月17日，出生在浙江绍兴东浦的一个名门望族。其父徐凤鸣秀才出身，当过县吏，家有田地百余亩，在绍兴城里开有“天生绸庄”和“泰生油栈”两家商铺，是当地颇有声望的士绅。

清德宗光绪二十七年（1901），徐锡麟出任绍兴府学校算学讲师，得到知府重用，后升为副监督。

光绪二十九年（1903），赴日本参观大阪博览会，会中竟有中国古钟在展，徐锡麟愤感列强欺中国太甚。不久结识陶成章、钮永建等，在他们影响下，徐锡麟思想发生了巨大转变，逐渐放弃对清政府的希望，弃改良而从革命。当时，“《苏报》案”事起，日本留学生群起反对，徐锡麟也慷慨解囊，积极参与营救章炳麟。光绪三十一年（1905）9月23日，由徐锡麟、陶成章等光复会成员创办的绍兴大通学堂开学。光复会成立后，主张以暗杀、暴动为手段进行革命。为了培训其成员，陶成章、龚宝铨、徐锡麟等在浙江绍兴城内择地办学，推徐锡麟为监督，黄怡为校长。招收来自金华、处州、绍兴各府的会党成员，对他们进行短期的革命教育和军事训练，以培训革命骨干。并拟定规约：“凡本学堂卒业者，即受本学校办事人之节制；本学校学生，咸为光复会会友”。

大通学堂只设体操专修科，分特别、普通两班。特别班是会党志士；普通班一部分是会党成员，一部分是进步青年，两班所授课程主要是兵式体操和器械体操。此外，也酌情兼授国语、英语、日语、教育学、伦理、算术、地理、生物、图画等课程。学生毕业后，由清廷发给文凭，而在文凭的背面，学校则记上革命组织的暗号。学校大厅悬一联云：“十年教训，君于成军，溯数千年祖雨宗风，再造英雄于越地”；下联云：“九世复仇，春秋之义，愿尔多士修鳞养爪，毋忘寇盗满中原”。光绪三十年（1904）冬，徐锡麟因事过上海，得遇蔡元培、陶成章，首批加入光复会，后成为光复会的主要***之一。回绍兴后，徐锡麟创办了大通学堂，罗致少年英俊，教以军法纪律，为革命培养人才。他还积极结交各地会党，甚至延请他们为学校教练。不久，徐锡麟借北上联络大盗冯麟阁之机，出山海关，过吉林、奉天，走西北边疆，查看了山川形势，并亲见日、俄在中国疆土上张狂角逐，愤愤不平，欲挥刀沙场“为国死”。

谋革命不易，为了达到反满目的，徐锡麟等人逐渐产生了“以术倾清廷”的思想，他们打算以捐官之法，使光复会的成员学习军事，乘机打入清廷内部，以掌握军权。于是他向清廷捐了一道员头衔，指分安徽候补。光绪三十一年（1905）冬，受绍兴徐克丞资助和徐锡麟表叔、湖南巡抚俞廉三推荐，徐锡麟与马宗汉、陈伯平各捐得官职，并被获准前往日本学习陆军。但到日本后，由于清廷驻日公使的阻挠，学习陆军的计划被破坏，无奈回国。

归国后，徐锡麟等人又打算进一步打入官府，“藉权倾虏廷”。通过发动利用各方关系，徐锡麟谋得筹办安庆陆军小学之事。后因表叔俞廉三的推荐和徐锡麟本人的精明干练，终于得到安徽巡抚恩铭重用，1906年冬季他到了安庆，向抚院落报到，恩铭接见后，派他为安徽巡警尹。他小心逢迎，拜恩铭为师，恩铭引为亲信，又派他兼任巡警学堂会办。徐锡麟食清廷之禄，却时刻不改革命之志。

光绪三十三年（1907年）2月，徐锡麟与秋瑾约定在皖、浙同时举行反清武装起义。起义原定7月19日举行，因一会党人员在上海被捕，招供出革命党人的一些别名暗号，两江总督端方电令恩铭拿办。恩铭召徐锡麟计议，徐锡麟见自己别号在列，知事机迫人，遂决定于7月8日巡警学堂举行毕业典礼时举义。谁知恩铭这天有事，要求将毕业典礼提前两天，无奈起义只得于6日举行。外援不至，准备未周，起义堪忧。

1907年7月6日，光复会成员安徽巡警处会办兼巡警学堂监督徐锡麟，在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生军起义，攻占军械所，激战4小时，失败被捕，慷慨就义。审讯时挥笔直书：“蓄志排满已十余年矣，今日始达目的。本拟杀恩铭后，再杀端方、铁良、良弼，为汉人复仇。”

1907年7月7日，徐锡麟被清廷杀于安庆抚院门前，心肝被挖，用于炒菜，时年35岁。

出塞清徐锡麟的诗有哪些?

清徐锡麟《出塞》的内容如下：

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文：

军歌应倡导大刀环，发誓消灭胡奴出玉关。

只懂得沙漠为国而死，为什么需要战场马革裹尸还。

创作背景

这是一首近代著名的边塞诗。

作者徐锡麟，曾两次留学日本东京，主张排除满清，恢复中华。1906年二次由日本回国后，曾北游京师及辽宁、吉林两省，察看形势。

1907年与秋瑾谋划在安徽、浙江两省同时起义，失败后被俘，英勇就义。这首诗便是他漫游东北时有感而发，写下的一首抒怀之作。

徐锡麟是什么人物？

徐锡麟（1873年12月17日—1907年7月7日），字伯荪，号光汉子，浙江绍兴府山阴东浦镇人。中国近代民主革命家。

1901年任绍兴府学堂教师，后升副监督。1903年应乡试，名列副榜。同年以参观大阪博览会名义赴日本，于东京结识陶成章、龚宝铨，积极参加营救因反清入狱的章炳麟的活动。回国后先在绍兴创设书局，传播新译书报，宣传反清革命。1904年在上海加入光复会。1905年在绍兴创立体育会，后又创立大通学堂，规定入校学生均为光复会会员，参加兵操训练。同年冬赴日本学军，因患眼疾未能如愿。1906年归国，赴安徽任武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办。

1907年7月6日，徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生军起义，攻占军械所，激战4小时，失败被捕，次日慷慨就义。

安徽巡抚恩铭是一个好官，为何徐锡麟要刺杀他呢？

杀死恩铭后，陈伯平当场战死，徐锡麟光荣被俘。

按照秩序，行刑前要给死刑犯拍一张照片，徐锡麟情绪相当的稳定，拍过一张后，徐提出再拍一张，理由居然是前一张没有笑，不能留给后人。

这件事，在后来的教科书上大多描绘成一场轰轰烈烈的起义，不过在当时，人们更多地认为这是一场暗杀，因为真正参与其中的只有徐锡麟三人而已。

当时的人大多没有民族大义的概念，他们眼中没有国家，只有家庭，他们眼中没有民族大义，只有个人恩惠。所以大部分人对徐锡麟暗杀恩铭很是不解，认为徐锡麟不知好歹恩将仇报。负责审查徐锡麟的官员说出了群众的呼声。他问徐锡麟“恩铭大人待你不薄，你非但不感恩，反到刺杀于他？难道这是大丈夫所为吗？”

徐锡麟大义凌然，高声答道：“府台厚我只是个人恩怨，而我杀恩铭是出于排满公理，是出于民族大义。”

1907年7月6日，安徽巡抚恩铭在安庆主持安徽高等巡警学堂毕业典礼时，被安徽巡警学堂会办（校长）徐锡麟刺杀，当场身亡，时年62岁。

徐锡麟刺杀恩铭，是与他有仇吗？

回答是否定的。事实上，恩铭还有恩于徐锡麟。

徐锡麟出生于浙江一个名门望族，父亲当过官，家里有百亩良田和两家商铺，本属于革命对象。后来，徐锡麟思想观念发了转变，加入了光复会，成为了一名革命党人。为了打入清廷内部，1904年，徐锡麟捐了一个道员头衔，又到日本留学一年。1906年，徐锡麟回国，参与筹办安徽陆军小学堂。

徐锡麟的表叔是湖南巡抚俞廉三，在俞廉三的推荐下，他结识了安徽巡抚恩铭。恩铭对精明能干、又喝过?洋墨水?的徐锡麟非常欣赏，视为亲信，任命他担任安徽巡警尹，兼任安徽巡警学堂会办（校长）。由此可见，恩铭有意栽培徐锡麟。徐锡麟也将恩铭看作自己的恩人，拜为恩师。

徐锡麟

徐锡麟刺杀恩铭，是因为他是一个坏官吗？

恩铭并非一名标准意义上的坏官，在一定程度上，他甚至称得上是一名好官。

恩铭，字新甫，满洲镶白旗人，出生于锦州城东百官屯。恩铭虽然是八旗人，但从小家境贫寒，在做过山东巡抚的锦州名士文格的资助下，得以进学读书。恩铭考中了举人后，步入官场，历任知县、知府、道员、按察使等职，于1906年升为安徽巡抚。

旗人子弟多纨绔，恩铭的办事能力却很强。他曾经以举人身份捐资，获得了知县职衔，从而被派到山东参加治理黄河。清朝晚期，黄河多次决口，泛滥成灾，给治理工作带来极大的难度。恩铭不怕苦，不怕累，吃住都在工地上，终于成功地堵住了黄河决口。

与其他旗人官员一样，恩铭的政治理念比较守旧，可当清廷推行新政后，许多封疆大吏都阳奉阴违，恩铭在安徽却不折不扣地实施了新政措施。

恩铭来到安徽后，在各领域大力推行新政，特别是在近代教育变革上取得了非常大的成绩。恩铭将复旦公学校长严复?挖?来安庆，担任安徽师范学堂监督，拉开了教育改革的序幕。为了支持严复，恩铭费尽心思，事必躬亲，还决定每年筹拨银42000两银子作为安徽师范学堂的办学经费。

此外，恩铭还创设或改组了安徽陆军小学堂、安徽巡警学堂、安徽陆军测绘学堂、安徽讲武堂、安徽绿营警察学堂、安徽将校研究所等一批新式学堂。这些学堂的成立，促进了安徽教育事业的发展，为社会培养了一大批优秀人才。

那么，徐锡麟刺杀恩铭的真实原因是什么呢？

徐锡麟刺杀恩铭后，率领数十名学生军发起武装起义，攻占军械所，却因寡不敌众，最终失败。徐锡麟被捕后，接受审讯时写下洋洋洒洒千言供状，陈述了刺杀恩铭的内心动机。



青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自哪

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》。

原文：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

落红不是无情物，化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自谁的诗

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还落红不是无情物,化作春泥更护花-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出自哪首诗？

是龚自珍的《后汉马援传》

是龚自珍的《后汉马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”

清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。毛泽东借用了了古人的名句，表明了自己的心志。意思说：革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把-尸体运回祖国安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国他乡，又有何妨？ “忠骨”指忠臣的遗骸，文中指毛岸英的尸体。“青山处处埋忠骨”革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回祖国安葬。

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