性相近性相远是谁提出的(习以成俗近义词)

性相近性相远是谁提出的

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性相近性相远”的原文是“性相近，习相远”，“性相近，习相远”是孔子说的。”出自于《论语·阳货》：子曰：“性相近也，习相远也。”“性相近，习相远”的意思是：先天的纯真是很接近的，而后天培养的习性跟先天的纯真差别很大。

《论语·阳货》中说：唯上知与下愚不移。（译文：只有智慧打开最多的智者和智慧封闭最深的愚者，他们的心性不会受外在环境的污染和教化而改变。）因此绝大多数的一般人，都能修养心性，也都会受到环境的影响。接受教化可以升华内，受到污染则会下沉，环境能起到污染的作用，但同时也存在着能使人出污泥而不染的方法，那就是正法正道。由于相生相克的原理，世间存在能使人污染、下滑的邪道容，必然也同时存在能使人纯净、升华的正道。所以透过学习正道，一般人都能从修养心性中得到升华，这也许就是礼乐教化的最终目的。

习以成俗近义词

近义词：习而不察 视而不见

成语:习焉不察

拼音:xī yān bù chá

《ZDIC.NET 汉 典 网》

习：习惯；焉：语气词,有“于此”的意思；察：觉察.指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题.

出处:《孟子·尽心上》：“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也.”

近义词:习而不察

语法:偏正式；作谓语、定语；含贬义

习以成俗的相关词:习故安常、习以为常、习为故常、习若自然、习焉不察、习以成风。

习以成俗，意思是长期以来就是这样做，形成了习俗。

汉语成语，出自《魏书高允传》：“虽条旨久颁，而俗不革变。将由居上者未能悛改，为下者习以成俗，教化陵迟，一至于斯。”习以成俗为中性成语，可作宾语、定语，经常用来形容因长久习惯而形成的风俗。成语例子：贴对联已经成为习以成俗的事情了。

同时亦可作“习以成风”。风：风气。同为中性成语，意思是习惯了，就形成了风气。《金史．蒲察合住传》：“高琪用事，威刑自恣。南渡之后，习以成风，虽士大夫亦为所移。”

风成于上俗化于下：

“习以成俗”相近成语——“风成于上俗化于下”。风者，国风也，由上流社会引领；俗者，民俗也，在百姓当中扩散开来，起到移风易俗的作用。“风成于上俗化于下”的意思是：风俗是不断的向下传承的，由上流社会所引导的风气，会在百姓之中形成民俗。所以说能够通过风俗来了解一个地方的变化，能够懂得这个地方历史的变迁。

在学习的过程中就能够感受到，原来所有的事情，经过上千年的不断的传承之后，依然能够在我们的身边存在这是多么伟大的一些事情。



性相近性相远是孔子说的吗

应该是性相近，习相远，是孔子说的。

意思就是：人的本性是相近的，思想行为却千差万别。每个人刚出生的时候，本性都是善良的，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。这句话出自《论语》对于人性的定义，人相近的性质。

该定义进一步细化可以得出两个人的人性概念，一是所有作为个体的人都具背有共性，比如死亡就是每个人都会经历的；二是人的整体必然具备的特性，比如生病虽然不是每个人都会经历，但是人类一定会经历。性是心的本体，亦称心性。

《论语》的名句：

1、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

译文：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。

2、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

译文：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知没有收获；只思考而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。

关于人性格的分析,请教个问题(高分,可追加)

你好：

◆性 格

在中国，公元前5-4世纪的孔子提出了“性相近也，习相远也”的性习说。他认为人生来禀赋差异不大，是后天造成了较大的差别。比他晚一个多世纪的孟子提出了“性善论”，认为人生来就是善良的，“无羞恶之心非人也……”，环境与教育扶植善性，而不使之泯灭，并发展成“仁、义、礼、智”。相反，比孟子稍晚些的荀况则认为人生来就是“恶”的，环境与教育去恶育善。这些理论都强调了环境对人们性格的影响作用。在西方，较早研究性格的是公元前4-3世纪的古希腊哲学家提奥夫拉斯塔。他广泛论述了人的个别特征。以后，弗洛伊德、荣格、埃里克森、班图拉、奥尔波特以及卡特尔等对性格理论进行了进一步研究和发展，使性格心理学日臻完善。

性格有广义和狭义之分。广义是指人与其他人不同的心理特征。提奥夫拉斯塔在一篇论文中描述了30多种性格，每一种性格都是根据一个占主导地位的、很明显的特征标志加以描述的，如“伪装”、“谄媚”、“枯燥无味的讲述者”等等。科学心理学中的“性格”是取其狭窄的特定的含义。从这个角度而言，并非人的所有个别特点都是性格特征，象视觉敏锐、记忆迅速、智慧深邃等的一些个别心理特点，就被排斥在性格特征之外。假如我们要给狭义的性格下定义的话，那就是人对现实的稳定度以及与之相适应的习惯化了的行为方式。

性格表现既包括行为的方式又包括实践方式的方式和思维、意志、情感等心理活动的方式。这些心理特征在类似的情境中不断出现，有一定的稳定性、以至习惯化，这便形成人们独特的性格。如林黛玉的行为，总是受到他的那种冷漠的情感、孤傲的个性、多愁善感而又自卑的弱型气质等心理因素的制约，在大多数场合里总是有伤感、狐疑、嫉妒、冷漠，而缺乏热情奔放自信等行为表现。习惯化的心理风貌就是性格。那种偶然的情境性的心理特征，不能称为一个人的心理特征。

性格是个性最鲜明的表现，是个性心理特征中的核心特征。性格不仅与气质、智力（综合性能力）的关系非同一般，而且，性格还具有情感特征和意志特征。

情感、情绪与人的性格有着密切的关系，情绪状态如果成为经常影响人的活动或受人控制的稳定的特点，就可被视为性格特征的一部分。这类性格特征主要表现在人们情绪反应的强度、快慢起伏的速度，持续时间的长短和主义情感、集体荣誉感、劳动义务感、责任感以及友爱感等社会道德感，都与这类情绪、情感的行为和发生表露的方式联系在一起。正是由于性格特征中带有情感色彩，因此培养美的情感、陶冶高尚情操，也是塑造人的性格的一个重要途径。

性格的意志特征就是对自己的行为的自觉调节方式和个性特点。坚强的性格体现了意志的坚韧性。有坚强的意志就会有坚强的性格，这从人们克服困难、不断追求的作为可以看出。意志是性格力量的主要源泉。养成好的意志，有着坚韧不拔的精神，是塑造性格的一个重要方面。

性格结构

在人群当中，人们的性格事实上是不一样的。有的让人感到和谐，如谦虚、自信、热情大方、诚实、无私、勤劳、细心等；有的让人觉得不舒服，如狂妄、自私、虚伪、懒惰。归根结底，性格的类型是由各种性格特征的独特而有机的结合造成的。这种结合，可称为性格结构。类型的划分、标准各异，因而分法不一。

瑞士心理学家荣格的“内倾型”和“外倾型”的性格理论较为着名。荣格认为，性格内倾的人，很少向别人显露自己的喜怒哀乐。他们在情感方面经常自我满足，珍视自己内心的体验；在他人面前容易害羞，说话慌张，不愿在大庭广众面前出头露面，做事深思熟虑，但缺乏实际行动，常有困惑、忧虑、郁郁不乐之感。性格外倾的人，心理活动倾向外部，经常对外部事物表示关心和感兴趣。这些人性情开朗活泼，善于交际，但他们不愿苦思冥想，而要依靠他人或活动来满足个人情绪的需要。同时他们善于在活动和群体交往中表达自己的情绪与情感；不晓得害羞，而且健谈、交朋友当面就熟，说话大胆、不考虑别人感情。他们自由奔放、当机立断并易发生轻率行为，动作快、不拘小节。荣格认为，内倾和外倾，其实不过是程度问题。一个人只是或多或少地属于内倾型或外倾型，并非整个都是内倾或外倾。内或外都是相对而言的。

此外，荣格认为个人还有4种心理功能，即思维、情感、感觉和直觉。思维是一种渴望理解事物的理智功能；情感是一种价值判断的功能；感觉是一种感官知觉；直觉是一种直接地把握到的而不是作为思维和情感的结果所产生的经验或体验。两种心态和四种心理功能的不同组合表现为个性的行为模式，这就构成了荣格提出的8种个性性格类型。

心态 代 表 个 性 特 点

外倾 科学家 沉溺于研究自然，缺乏鲜明个性、似有冷漠与傲慢

内倾 哲学家 希望别人理解其存在，渴望离群索居以便沉溺与玄想，易受压抑而导 致精神变态

外倾 女性 表现为水性杨花，多愁善感，卖弄风情

内倾 女性 沉默寡言、难以捉摸

外倾 男性 热衷于积累经验，但不过分认真，实事求是看待生活，但情感比较浅薄

内倾 / 沉溺于自己的主观感觉之中，思想和情感都较贫乏。

外倾 女性 异想天开，喜怒无常、缺乏恒心

内倾 艺术家 往往被看作不可思议的人，自认为是不被理解的天才，不易与他人沟通

就社会一般人，性格类型表现不很明显，亦不为典型，但总可以看出主导方面因之定型。

从上述各种性格类型来说，每个人的性格类型都是他自己的性格特征的独特构造。以这种方式形成的性格结构，必然具有自己的特征：

一、性格矛盾具有完整性和矛盾性。就性格的结构而言，人的性格的所有个别特征，是相互依存、相互联系的。它具有完整的统一性，但这种统一性不是绝对的，只有在人的基本态度完全决定了其余态度的情况下，绝对的统一性才有可能。然而这个前提是不可能存在的。因此，统一性是相对的。因为客观现实本身有着种种矛盾，现实向人提出的各种要求或人向现实索取之间也存在着矛盾。如在某些人的性格特征中，高傲与谦虚、懒惰与勤奋、疏忽与缜密等因素，构成了性格的对立统一面，于是性格变得复杂。

二、性格结构的确定性，指的是一个人对周围事物所持有的恒常的态度倾向。确定性对于性格来说，具有不可忽视的意义，如果没有它，性格就会随环境的变化而变化，那样就显得反复无常缺乏主见，难于成为改造世界的主体。但这并不是说性格的稳定性会固定化、僵化和孤立。人们可以改变自己的性格，塑造良好的性格。此外，性格会随着环境的变化而出现一定的改变。正是性格具有确定性和可变性，其在不同的情境中才能显出不同的生活风貌和特点。正象在内室中对妻子是一种面目，在会客时是另一种面目，在工作时更是一种面目。当然这些都是在确定的性格前提下发生的变化。性格是各人生活的投影，而又丰富了人的生活。

三、性格结构具有复杂性和主导性，既然性格是生活的投影，就必然具有复杂性，这在一般人身上都有反应。主导特征一般是指人们对待现实的基本态度。尽管人们的性格复杂，却都围绕着主导方面而构成了人的独特性格。

四、性格结构具有表层和深层的特征。一般来说，性格的复杂是基于千变万化的表象（行为）而言的。其实，性格复杂归根结底受制于深层因素，即所谓灵魂深处，如动机。正是人们内心所产生的动机是复杂的，决定了行为的复杂性。处于行为和动机之间，便是处世态度。处世态度也决定着动机的是否发生。从根本来说，处世态度受制于动机，受制于积累的应激经验。所以了解人的性格，必须纵深窥探。

性格成熟

性格是怎样发展成熟的呢？它要受到哪些因素的影响？或者它有无变化？这些是心理学研究的一个重要方面，也是心理学爱好者所关心的问题。性格的发展、形成及变化，和人的遗传、环境等因素有着密切的关系。

遗传因素通过什么途径来影响人的性格？这是一个非常复杂而争议颇大的问题。一般理论都倾向认为，遗传因素通过气质和智力而影响人的性格。在遗传因素的作用形成的气质，按照自己的活动方式，使性格具有独特的色彩。例如同样是助人为乐的性格特征，多血质的人在帮助人时动作敏捷、热情溢于言表，而粘液质的人则沉着冷静，情感蕴含在心。气质为人的高级神经活动类型所决定，所以，一开始气质就影响性格形成和发展速度。

遗传因素对智力的影响，早已为詹森研究证明了。不论儿童是由生身父母还是由收养或寄养家庭抚养，他们和生身父母之间在智商上总有显着的相关。詹森把此归因于遗传对智力的影响。进而言之，智力和性格都受高级神经活动的特性和类型的影响，而智力对人性格形成是有作用的。这作用在人的发展过程中显示出来。人们运用自己的聪明才智，掌握相应的知识和技能，冷静地审时度势，使自己的行为符合客观规律，这样就会促使自己勇于克服困难，在艰难险阻中表现出自觉、大胆、果断和坚毅等良好的性格特征。因此大凡政治家、发明家、作家、艺术家，虽然从事不同的职业，但他们都兼有高度发达的智力、创造力和优良的性格特征。

性格不但受遗传因素的影响，更为重要的是，环境是性格发展形成的一个决定性因素。环境的作用主要是通过家庭、学校、社会活动圈子以及工作实践来发生效应的。

性格的成熟是相对的，绝对的成熟是不存在的。从人所处环境的变化不定来讲，性格也有一定变化，但是，除非较大刺激（比如失恋、对自己重要的人发生意外、重大失败或挫折等），一个人的性格一旦形成也就基本稳定不变。

我们常说，一个人的成功与失败，与个人的性格息息相关。那么，性格与血型、遗传基因有没有关系，有多大关系？有没有天生赢家或失败者的性格？

常听到血型影响性格，譬如O型开朗，A型偏激、B型激进之类，这种“血型性格”说，虽然具体结论仍有待证实，但专家认为，血型对性格肯定有着一定程度影响，因为这也是生命科学的一部分。

专家表示，在心理医学上提出一种叫作“A型”的性格，A型性格是比较好动、率性、进取、爱表现、爱说话。但这里说的A并非指血型，而是一个医药上用来对比的，它的相对性格是“B型”，就是比较冷静、不好争辩、也比较内敛。心理医学上所指的A或B，是方便相对分类的，不是血型。

天性来自父亲为什么一个孩子的性格或爱好与父母中的一位非常相似，而另一个孩子却可能截然相反？是遗传的结果，还是环境的影响，或是其他因素所致？

古往今来，人们都会看到，许多孩子继承了父辈的事业。不仅在周围可以看到这种子承父业，在许多音乐世家或明星世家，几代人从事着同样的事业且都成就显着，这样的例子数不胜数。一般来说，在每个人身上或多或少，或早或晚都能够隐约地见到其性格中的某些方面相似于父母中的一个。

一些心理学家认为，人类的性格里都有父母的部分遗传，这个遗传部分占有40％，一般称为孩子的天性。形成性格另外的60％则跟生活环境、宗教信仰有关，特别是父母的模式影响。

意大利的人类学教授埃玛·玛莎解释说，“在卵子和精子的结合过程中，其男性或女性的显性基因占据优势的一方确定了新生婴儿的特征。这就是为什么孩子会有同父母或祖辈一方相同的眼球颜色以及其他身体上酷似之处的原因。这种遗传基因同时也会影响到个体的心理特征。”她认为像激动、胆怯或者外向这些性格表现都是从基因中遗传下来的。

英国剑桥大学的一些学者对一些经过处理的豚鼠胚胎进行实验，使一部分豚鼠的身上只带有雄性基因，另一部分则只含有雌性基因，研究得到的结论是：母亲的基因对孩子智力的发展起着决定性作用，而父亲的基因则主要影响易感性和情绪。

一些科学家把对豚鼠的实验结果大胆地推移到了人类的性格遗传上，他们认为：“一个人个性的特点中至少有一半是直接由基因的特性决定的，大量的基因混合在一起互相作用产生综合效应决定了某人说话的语气、风格以及脾气等等。”天性的决定因素有多少另一些心理专家则认为，虽然一个人肯定会受到天性的影响，但是遗传的天性不仅不是决定因素，甚至远远达不到40％或一半的影响力。他们认为，环境，即包括家庭环境及成长环境对孩子影响重大，尤其是家庭所能提供的教育与爱，是一个人性格的决定因素。

美国哈佛大学完成的一些研究显示：儿童大概从两岁开始就在自制力、易感性和外向性格方面有了差别。但要断定父母和孩子的个性之间存在着某种遗传因素，只能在下列情况下有效：如果这种遗传因素紧密地同孩子存在的环境相关联，如果他生活在他的家庭这样的特定环境中。

为了证明这个论点，科学家们通过实验证明了精神障碍的遗传性只有与特定的环境发生联系时才能显示出来。例如，如果父母一方患有一种特殊的神经紧张症，其孩子一定是神经质的；但如果孩子远离他们的父母，那么孩子的神经质会有所抑制。科学家们因此认为，气质、性格能够在母体怀孕的过程中遗传，但并不总是遗传性的。一个人的遗传基因实际上可以和一台计算机相比拟，它保存了所有感情范畴内的程序，大脑的电脉冲使其中一些程序激活起来。而至今还没有任何人知道为什么会有这些程序的选择。

精神病科医生卡罗泰努托说：“尽管人们企图确立遗传因子在个体的心理和社会行为中的作用，但不管怎样，我认为它不是决定性的因素，更有可能的是文化教育的因素。最有理由说明这一点的就是艺术家的孩子们，他们除了继承父母特殊的天赋外，还生活在一个相当浓厚的艺术氛围中，或许还受到他们的名人父母成功事业的影响。”但是有时候，如果家庭过度“引导”孩子向父母一方的职业发展，奢望孩子做出本不属于他们所喜欢的事业的选择，以至形成一种病态的控制欲，那就会造成孩子们极端的逆反心理。

天生赢家谁注定不管一个人的个性究竟受什么影响更深，但到底有没有天生赢家的性格，又有没有天生的失败者的性格？

科学家认为，不是人人都能站到最前面去的，成功与失败的比率是2：8。有两个成功的人，就有8个人作后援。所以，就算有天生赢家的性格，也得遵循这个成功的比例。况且，天生比较消极的性格，还可以通过后天培养尽量作局部的改善。个人能否成功，首先要了解自己性格类型里擅长什么或不擅长什么。自然规律其实非常具有科学性的，其中有着不可思议的平衡。

在研究众多成功者的例子后，一位新加坡的心理学家认为，没有天生胜者或失败者的性格，每个人都具有多面性，环境与教育决定这个人会发展哪一方面的性格。一些社会心理学家更认为，人的性格本身并无好坏优劣。没有完美的个人，但可以有完美的团队，社会上的各种性格可以互补。团队成功了，个人属于一分子，也一起成功。团体可以是一家公司，一个城市，甚至一个国家。

大环境下的亚洲新一代既然每个人都有自己的性格，从广义上说，某一地区的大环境里，有没有属于自己显着的性格特征？尤其亚洲各地都在经济领域展开激烈竞争，心理学家们开始关注，这种转化是否已经塑造出新一代人们的性格？

一些专家认为，大气候里的激烈竞争，能激发出富于信心和憧憬能力的积极性格。“那种认识到自己能做到什么，并且勇于站到前线去，把接受挑战当作人生训练的进取性格，就可以促使团队进步。这在今天的亚洲很普遍，这是经济气候与环境所使然。”但社会心理学家同时认为，时下整个亚洲社会严重趋向物化，对于人们个性形成产生的负面作用也不可低估，因为家庭提供教育与爱，是一个人性格的决定因素。而经济的开放和观念开放，很多时候导致许多家庭的破裂，这个影响个性的大本营的不稳定会造成新一代的个性问题。一位新加坡的心理学家说：“恐惧和压力是分不开的。社会竞争激烈，连小学生都会申诉人生痛苦。人们害怕失败，带着隐藏忧患的环境很容易造成偏向发展。孩子遇到难题不向家人诉苦，因为家庭压力大，80％的孩子宁可向朋友诉苦。但一个人假如小时候就视家庭为畏途，连这小社会都不能接受，如何面对大社会？在临床经验中，孩子在一个拥有双亲并且有爱的家庭长大，面对艰难时能更坚强，也较能掌握人际沟通。遗憾的是，如今离婚案例每年飙升，许多孩子都在不愉快中长大。在这样的情况下，如何能产生良好的人性？”

性相近也性相远也体现了孔子的什么思想

“性相近也，性相远也”体现了孔子的“有教无类”、“因材施教”的思想。出自《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”意思是：人（或生命）先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大。

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

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