五音六律什么生肖(中国古代的五个音律是什么？)

五音六律什么生肖

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五音六律指的是生肖蛇、指的是生肖牛、指的是生肖猪。

五音六律在十二生肖中代表的是蛇、牛、猪。生肖龙的人同理心很强，旧爱回转，富贵满堂彩，审辨官得禄存吉星照耀，届时运势攀升财路大开，容易给异性留下好印象，自身也不会在谈恋爱的时候掉链子，很快便能遇见美好的生活，将成功与爱人顺利牵手，疾厄宫碰巧有太阳吉星降临，有望摆脱上个月运势较差的情况。

生肖

生肖龙。生肖龙的人财喜进门，事业一路高歌，运势一顺百顺。再等82日生肖龙之人忠厚老实，满腔热情，做事牢靠，是一位脚踏实地、愿意努力工作、不怕困难的实干家，勇于面对现实的挑战，不会把自己的内心秘密轻易地告诉别人。

昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。

中国古代的五个音律是什么？

五音六律

汉语拼音 wǔ yīn liù lǜ

成语释义 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

成语出处 《尚书·益稷》：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。”《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”

古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。

东官苍龙

东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿三为天秤座γ星，氐宿四为天秤座β星，氐宿一为天秤座α星。他们都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成，其中位于蝎子尾巴尖端的天蝎lambda亮于二等。箕，顾名思义，其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。箕宿属于人马座，箕宿四星（人马gamma，delta，epsilon，eta）组成一个四边形，形状有如簸箕。在南京地区，以上的氐房心尾箕五宿，凌晨时相继出现在南方的半空中。

成语造句：用五音六律造句（约30个）

五音指宫、商、角、徵、羽。

《周礼·春官·典同》中曾记载：

典同掌六律、六同之和，以辨天地、四方、阴阳之声，以为乐器。凡声，高声?昆，正声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声赢，微声，回声衍，侈声笮，弇声郁，薄声甄，厚声石。凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐，亦如之。

释义：

典同掌管六律、六同的和谐，以辨别天地、四方、阴阳的声音，以调整各种乐器的声音。凡(钟所发出的]声音：钟体上部过大，发出的声音就盘旋在钟内难扩散；钟体上下过直，发出的声音就迟重缓慢；钟体下部过大，发出的声音就会放肆而去不稍容留。

钟体一边偏大，发出的声音就离散而不稍内敛；钟体一边偏窄，发出的声音就内敛而不外扬；钟体过大，发出的声音就过于宏大；钟体过小，发出的声音就过小。

钟体过圆，发出的声音就过于宛转回旋；钟体中央过小，发出的声音就过于迫促；钟体中央过宽，发出的声音就抑郁回旋而难出；钟体过薄，发出的声音就像震掉出来的一样；钟体过厚，就难以叩击发声。

音律的典故：

古时，人们想把音律记载下来，相互传达、表达。但说的人和听的人都没有一个标准，声音和旋律过耳就不存在了。为了制定音律的标准，传说，古人在昆仑山之阴，用不同长度的竹子，把当中打空，在天气转冷时，埋在接天地之气的山凹，只留一孔以地面平齐，并用竹内薄膜将露出的孔封住。

第二年，随着气候转暖，大地积聚的气流开始涌动，一天，聚地气最多的大竹管首先涌喷出地气冲破竹膜，发出“嗡”的一声响，古人就把这定为“黄锺”之声。并用三分损益的方法定出其他十一声，从而制定出十二声律。

百度百科-五音六律

百度百科-音律

五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲，什么乐器

五音六律注音: wǔ yīn liù lǜ

五音六律释义: 五音 指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律 定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

五音六律出处: 《尚书·益稷》 “予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。”《孟子·离娄上》 “不以六律，不能正五音。”

五音六律造句: 1、音乐被五音六律等严格地规范。

2、他对五音的辨识异于常人，因此他对六律的调合，对金、石、丝、竹、黄钟及大吕等乐器的如何演奏非常挑剔。

全诗是：五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲；一弹流水一弹月，水月风声松树枝。五音六律是音泛指中国当时的音律，五声音阶+黄钟大吕的律吕定调法；十三徽就是古琴了，所以说这个诗说的是古琴，因为古琴上有十三个小点，那个叫琴徽。另外，庖羲就是伏羲，这就更是古琴了。



“六律”是什么意思？

五音六律是古代汉族音律，后也泛指音乐。六律指十二律中六个阳律，而古书所说的六律,通常是就阴阳各六的十二律而言的。

律，古代乐音标准名。相传黄帝时伶伦截竹为管，以管之长短分别声音的高低清浊，乐器的音调皆以此为准。十二调是按照乐音的高低区分，从低音算起，十二个音阶中，排列奇数的六个调叫律，排列成偶数叫吕。乐律有十二，阴阳各六，区分开来,奇数 (阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕。

六律即：

1黄钟(C)huánɡ zhōnɡ

3太蔟(D),tài cù

5姑洗(E),ɡū xǐ

7蕤宾(#F),ruí bīn

9夷则(#G),yí zé

11无射(#A),wú yì

六吕为：

2大吕(#C),dà lǚ

4夹钟(#D),jiā zhōnɡ

6中吕(F),zhōnɡ lǚ

8林钟(D),lín zhōnɡ

10南吕(A),nán lǚ

12应钟(B),yīnɡ zhōnɡ

五音六律什么意思？

词目

五音六律

发音

wǔ yīn liù lǜ

释义

五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

引用

《汉书》卷二十二·礼乐志 象载昭庭，日亲以察。参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇祜元始。 五音六律 ，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递 《隋书》卷十六·志第十一·律历上 。古人性质，故作僮仆字，则题而言，弥验非近。且夫验声改政，则 五音六律 ，非可差舛。工守其音，儒执其文，历年永久，隔而不通。无 《明史》卷六十一·志第三十七·乐一 文察以审音受知，终以无成。盖学士大夫之着述止能论其理，而施诸 五音六律 辄多未协，乐官能纪其铿锵鼓舞而不晓其义，是以卒世莫能明 《警世通言》第四十卷　旌阳宫铁树镇妖 　　丹之兆，三日结胎方入妙。万丈红光贯斗牛， 五音六律 随时奏。　　丹之质，红紫光明人莫识 《史记三家注》卷二十五　律书第三 亦称间，故有六律、六间之说。元间大吕，二间夹锺是也。汉京房知 五音六律 之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。故中吕 《素问》针解篇第五十四 ，此之谓各有所主也。人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应 五音六律 ，人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。九窍三百六十五。人一 《淮南子》天文训 二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰 五音六律 。 音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月日行 《淮南子》 泰族训 暴乱之祸。乃澄列金木水火土 之性，故立父子之亲而成家；别清浊 五音六律 相生之数，以立君臣之义而成国； 察四时季孟之序，以立长 《黄帝内经》第五十四篇 针解 此之谓各有所主也。人心意应八风；人气应天；人发齿耳目五声，应 五音六律 ；人阴阳脉血气应地。人肝目应之九。　　注释 《昭明文选》卷三十三 舞云门，奏大吕，言乃复使吴人歌谣，蔡人讴吟，进雅乐，奏大吕， 五音六律 声和调也。士女杂坐，乱而不分些。言醉饱酣乐，合尊促席， 《全梁文》卷七 。古人性质，故作僮仆字，则题而言，弥验非近。且夫验声改政，则 五音六律 ，非可差舛，工守其音，儒执其文，历年永久，隔而不通，无

一天二地三人四时五音六律七星八风九野什么意思

“一天二地三人四时五音六律七星八风九野”是中国古代对自然界和社会现象的一种高度概括和分类方式。

体现了古代中国人民对自然和社会的观察和理解，也反映出他们对世界的认知和探索。

“一天”代表的是天

这包括了自然界中的天空、天气现象以及宇宙的运行。天空是生命的源泉，天气现象直接影响到农业和生活，而宇宙的运行则关系到人们的命运和吉凶。

“二地”指的是地

即自然界中的大地和地理环境。大地是万物生长的根基，地理环境则影响着人们的生活方式和文化特征。

“三人”指的是人

即人类社会中的各种人物和角色。人类社会是由众多个体组成的，每个人都有自己的角色和责任，共同构成了社会的多元性和丰富性。

“四时”指的是四季

即自然界中的春、夏、秋、冬四季。四季的更替代表着时间的流逝，影响着生物的生长和繁衍，也塑造了人们的生活节奏和习俗。

“五音”指的是中国古代音律中的五个音阶

即宫、商、角、徵、羽。音乐是表达情感和传递信息的重要方式，五个音阶的组合变化构成了丰富多彩的音乐世界。

“六律”指的是中国古代音律中的六个律名

即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、应钟。律名是古代音律的基本单位，它们的规定和运用对于音乐的发展有着重要的影响。

“七星”指的是中国古代天文学中的七颗重要星辰

即北斗七星。北斗七星在古代被认为具有重要的导航和预测作用，对于航海、农业和战争等方面都有着重要的影响。

“八风”指的是中国古代对风向的分类

即东风、南风、西风、北风、东南风、西南风、西北风、东北风。风向是气候的重要组成部分，对于人们的生活和农业生产都有着直接的影响。

“九野”指的是中国古代对地域的划分

即九个不同的地理区域。不同地域有着不同的自然环境和人文特征，形成了丰富多样的地域文化。

综上所述，“一天二地三人四时五音六律七星八风九野”是对自然界和社会现象的全面概括和分类，各个方面相互关联、相互作用，共同构成了一个复杂而又有机的整体。这种分类方式不仅反映了古代中国人民对自然和社会的认知，也展示了他们对世界的探索和理解。

五什么六什么成语有哪些

　　五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

　　五音六律：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶;六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

　　五脏六腑：五脏：脾、肺、肾、肝、心;六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部

　　五藏六府：指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。

　　五冬六夏：犹言不论寒暑。不管什么时候。

　　五积六受：形容不便活动，只能呆板地坐着。

　　五抢六夺：指竞相抢夺。

　　五亲六眷：指各种关系的亲眷。

　　五石六o：后用以比喻记述准确或为学缜密有序。

　　五合六聚：比喻屡次聚合到一起。

　　五黄六月：指阴历五、六月间天气最炎热的时候。

　　五脊六兽：形容因有非分之想而忐忑不安。

　　五角六张：角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。

　　五雀六燕：比喻双方轻重相差不多。

　　五心六意：形容心思不定。

　　五虚六耗：比喻弄虚作假。

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