60年代知青下乡条件(请问“知青”指的是什么？)

60年代知青下乡条件

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自愿下乡。

从1968年代开始一直到1978年代末期自愿从城市去到农村和农垦兵团务农或建设保卫边疆的年轻人，这些人中大多数实际上只获得初中或高中教育。

知青一般指知识青年。知识青年，简称知青，英文是educatedyouth，广义泛指有知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。

请问“知青”指的是什么？

《知青》最后吴敏回到了城市中，周萍留在了大北荒。

结局剧情：周萍打算收养带回来的孤儿，和赵天亮商量结婚的事情，赵天亮觉得为了这个不是自己的孩子结婚，有点不太情愿，但他愿意为了周萍尝试慢慢接受这个孩子，他还给孩子取名为赵顾。

半夜狼群冲入马棚。被关押在旁边猪棚里的赵天亮奋不顾身地冲了出去。众知青奋力反扑，赶走了狼群。但老白马还是没救过来。知青们给老白马立了个墓。

齐勇禁闭期结束，他考虑到做了排长就无法再兼顾马匹了，于是推荐细心的徐进步接替自己协助老耿头养马。

女知青们都抢着照料赵顾。男知青们都围在宿舍外面看热闹。孙曼玲得知了孙敬文和蔡苗苗的事，她不同意。理由是蔡苗苗是袁世凯御前侍卫的孙女，齐勇帮助孙敬文劝说孙曼玲。孙敬文为了早日和蔡苗苗结婚，他积极鼓动赵天亮、齐勇结婚。

知青们在山上作业，周萍大胆表示了对赵天亮的爱意，大家哄笑连连，大家都为赵天亮和周萍的好事快近了感到高兴。正在此时，不幸的事情发生了，作业中山体滑坡，孙敬文躲避不及，被山上滚下来的石头砸中，不治身亡。

为了还孙敬文的遗愿，赵天亮和周萍、齐勇和孙曼玲两对终于在同一天结婚了。赵天亮和齐勇始终对孙敬文的死无法释怀，在孙曼玲一番诚挚的劝说下，二人才终于接受事实。陕北。坡底村下大暴雨，赵曙光建议全村迁移，牛川河不同意，坚持要村民抢救庄稼。

在赵曙光的坚持下，坡底村人开始往坡顶迁移。牛川河在关键时刻，终于也认可了赵曙光的想法，在村民无处歇脚之时，他主动提出让坡底村的人去公社先住着。

在赵曙光的努力下，坡底村的人都脱险了。北大荒。周萍，方婉之，谢菲，薛艳，汤洋洋，老耿头等从县里照完相回来的路上，碰上黑风口的林子着火，知青们义无反顾地投身到救火行动中。

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《知青》角色介绍：

1，吴敏

她是革命的，光荣的，最红最专的，批斗着所有她认为不妥的行为。她斥责别人不能吃苦，却暗自揉着生血泡的双手请假；她批评女知青穿鲜艳的衣服，却偷偷藏着小镜子；她逼疯了得到上大学名额的沈力，自己却胸戴红花返回了城市。

2，周萍

因为拒不跟父母划清界限，她成了黑五类子女中最“黑”的那一类。她偷偷爬上了去兵团的火车，在众人的帮助下暂时留在了北大荒，收获了真挚的友情和爱情。

3，齐勇

他的弟弟死于意外的纠纷，却在兵团见到了仇人的弟弟。他像照顾爱人一样照顾马群，却总以冷傲面对人群。因为友情，他学会了原谅；因为爱情，他学会了表达。

《知青》幕后制作：

1，该剧拍摄时恰逢黑河的天气比往年更冷，而且黑河的冬季下午三四点天就渐渐黑去。为了赶进度，剧组成员每天天不亮就出发，中午为了节省时间甚至都只以面包、火腿充饥。

2，苏茂洋表示很感谢该剧的导演张新建，在半年多的拍摄周期里，导演对他们这些年轻演员非常呵护，不但在片场经常给他们讲戏，在私下里也如同一个大朋友般和他们打成一片。

3，该剧在拍摄时演员们吃了不少苦，傅晶表示回忆那段日子很甜蜜，很苦但是很难忘，拍摄时就像经历她自己的青春年华一样，美好而充实。

中国的“知青”一词多出自官方消息，那就看看历史上官方是怎么说的。

一九六六年十二月，《人民日报》发表了题为《同工农结合是知识青年的历史道路》的社论，次年又发表了《知识青年必须同工农相结合》的社论。到了 一九六八年七月，《人民日报》发表《坚持知识青年上山下乡的正确方向》的社论。一九六八年十二月二十二日毛泽东发出最高指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，。。。各地农村的同志应当欢迎他们去”。《人民日报》刊登了《我们也有一双手，不在城里吃闲饭》的文章，报道甘肃省会宁县部分城镇居民到农村安家落户的消息，希望广大知识青年和脱离劳动没有工作的城镇居民到农村生产第一线去。

由以上可见：

1）知识青年作为句子结构中的主词，并不依是否“同工农相接合”或“上山下乡”与否而先然存在。

2）上山下乡的年轻人中有一部分是城镇中的无业游民，所以“上山下乡”并不等于知青。

诚然，由于“知青”这个词家喻户晓是从六八年大规模的“上山下乡”运动开始，在很多场合人们已经习惯把“知青”和“上山下乡”等同使用，虽在情理之中，但如绝对化引深，以一代全，是既不科学也不符合实际情况的。

就南加知青协会而言，根据成立组织的初衷和协会章程，“知青”是指所有的，其人生道路受到当时（文革前后共二十年）中国政治经济状况的重大影响的，“前老三届”，“老三届”（66－68），“新五届”（69－73），以及“后五届”（74－78） 中学生。

1.以年代划分

1）自一九五五年报载河南省郏县大李庄乡的一批中学毕业生回乡参加农业合作化运动，到一九六零年，知识青年下乡处于试验阶段，规模很小。那时候的知青 基本是指原为农村户口毕业后又回到农村，本文称之为“早期知青”。

2）一九六四年国务院发布了《关于动员和组织城市知识青年参加农村社会主义建设的决定（草案）》以后。中央成立了“知识青年下乡指导小组”和安置办，各地区也成立了安置知青下乡的专门办事机构。在此之前，已经有六一，六三年两届人数比较集中的毕业生奔赴农场农村，连同后来的六五届下乡知青，被称之为“前老三届”上山下乡知青。

3)“老三届”（66－68），“新五届”（69－73），以及“后五届”（74－78）知青。



所谓的知青下乡是怎么回事？

1、广义泛指下放到农村、掌握一定知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。

2、从1950年代开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初或高中教育。

1955年毛泽东提出“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”成为后来知识青年上山下乡的口号。从50年代到70年代末上山下乡的知识青年的总数的估计在约1200至1800万之间。

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“文革”中最早要求下乡的红卫兵是北京的蔡立坚。

知识青年上山下乡源于50年代中期。当时党和国家号召和鼓励城市青年“下乡上山”，目的是为了解决城市青年学生就业，加强农业生产。

1955年9月，毛泽东一句“广阔天地，大有作为”的最高指示，标志着知识青年下乡上山在全国范围内启动，1956年那一年，全国有近20万名城市青年或志愿或被动员加入了垦荒队伍。

整个50年代，中央没有专门机构统筹管理，当时的城镇知识青年下乡上山，基本上由地方自行安排和组织进行。1962年国家农垦部成立了安置办公室，才开始在全国范围内有组织有计划地动员城镇知青下乡上山。

资料显示：至“文革”开始前，全国共有城镇知识青年和社会闲散劳动力1969万人下乡上山。其中知识青年达到12928万人，占全部下乡人数的656%。

在50年代中后期和60年代前期的回乡、下乡知识青年中间，最有影响的当属河北的邢燕子、侯隽和江苏的董加耕。1964年12月26日，董家耕、邢燕子受邀参加毛泽东在人民大会堂设的小型生日宴。他们的座位紧靠毛的左右两侧。

席间，毛泽东问他俩的文化程度，并多次给他俩夹菜劝餐。侯隽的成长也得到周恩来的关注。他们是那一代下乡知青中的幸运儿。

1966年蔡立坚18岁，是北京市长辛店铁路中学高二学生。红卫兵大串连时，她随该校一支长征队去延安串连，途经山西榆次县一个贫困山村——黄采公社杜家山。蔡立坚见到那里山地很多，大都没有开发，农民过的日子很苦。

她觉得这是发挥知识青年作用的好地方，琢磨自己该不该留下来在这里插队。一直到长征队已离开杜家山280多里时，她毅然告别同学，只身返回杜家山，向乡亲们表示要扎根杜家山，同他们一起建设山区。办过一系列手续后，1968年3月，她正式成为这里的一名新社员。

1967年10月9日，北京市二十五中、二十二中、女八中、女十一中的10名毕业生，前往内蒙古西乌珠峰沁旗白音宝力格公社插队。起程的那天清晨，他们汇集到天安门前，面对毛主席巨幅画像，宣读了誓词，这是首都第一批奔赴内蒙大草原的红卫兵。

1968年2月8日，北京市东城区中学红代会的55名红卫兵摘下袖章来到天安门毛主席像前宣誓辞行，成为首都第一批参加西双版纳建设的红卫兵。

首都红卫兵带头下乡，掀起了一个城镇知识青年与工农相结合的浪潮。这是一股奔腾不息的洪流。裹挟其中的，不仅仅有数以百万计的大学生、中专生、高中生、初中生、高小生和社会青年，而且还有成千上万的城市居民，大量医疗、文教工作者，国家干部及一些受运动冲击的“专政对象”。

从一望无际的北大荒原野到孔雀开屏的西双版纳，从天山南北的戈壁绿洲到南疆海岛的橡胶林场，从呼伦贝尔盟大草原到世界屋脊的西藏，到处都是知青的足迹和身影。

参考资料来源：百度百科-知青下乡

文革时期，“知青”、“插队”是什么意思？给解释下。

知识青年，简称知青，广义泛指有知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。特定历史时期的称谓，指从1968年代开始一直到1978年代末期为自愿从城市去到农村和农垦兵团务农或建设保卫边疆的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初中或高中教育。

插队，通常是指1980年以前中国城市知识青年“上山下乡”的一种模式。

插队属于集体所有制，无需政审体检等手续，也没有严格的名额限制（赴边疆除外），顾名思义就是安插在农村生产队，和普通社员一样挣工分、分红分口粮。

1968年以前的上山下乡以农场模式为主。因文革造成了中学生滞留学校，到1968年中国出现了古今中外绝无仅有的六届初、高中学生（即“老三届”）一起毕业的奇景。这年的冬季起，插队模式就成为上山下乡的主要模式。

人数规模之大、涉及到家庭之多、动员力度之强、国内外影响之深，都是空前绝后的。“插队”从此成为一个特殊意义有代表性的词汇，提到“插队”就不用提“知青”，不用提“上山下乡”了。

1968年 12月 22日，《人民日报》在一篇报道的编者按语中引述毛泽东的指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。

要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。”

指示发表后，全国立即出现上山下乡高潮，绝大多数 1966 届、1967 届、1968届初高中毕业生涌向农村、边疆。

其后数年，上山下乡成为城镇中学毕业生的主要去向，前后共达 1600多万人。为此，各地曾成立专门机构， 预算开列专款，并召开全国专业会议，统筹解决有关问题。

上山下乡并非始自文化大革命，它从20世纪50年代便被倡导，至60年代而展开，70年代末结束。对当时的知青来说，他们到农村去，是为了消灭“三大差别”（即工农差别、城乡差别、和体力与脑力劳动差别）。

带有积极的理想主义色彩，邢燕子、侯隽、董加耕等一大批青年，便是他们的典型代表。 文革时期号召知识青年到农村中去，摒弃传统教学，过分提高实践作用的政治运动。所有适龄青年除了当兵以外，基本上都属于征召范围。

上山下乡运动，对大多数知青们的确是一个严酷的锻炼，客观上并没有解决我国农村三大差别，由于当时在以阶级斗争为纲的政治历史环境下，知青各自家庭政治背景的不同 ，知青返城的政治待遇也是不同的，也存在着下乡锻炼镀金走过场和所谓的永远扎根农村干革命的现象。

有些地方知识青年在农村遭受强奸迫害的事件也屡屡发生，特别是最后期返城的部分知青，多数是文革遭迫害最后得到解放平反的家属子女们，他们是最后一批被中央下发文件各省经过统计上报落实实名回城的。

至此，文化大革命上山下乡运动知青返城工作彻底结束。

上千万的知青回城后，并未出现某些官员担心的城市因容纳不下这么多人而引发混乱。相反，由于这个决定得到了全国人民的欢迎反而使得城市社会和农村社会都更加“和谐”。

国家在八十年代初骤然强化的计划生育政策是中共对知青返城的一种反应。

参考资料来源：百度百科-知识青年

参考资料来源：百度百科-插队

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