南华经讲的是什么？(南华经是语录体散文吗)

南华经讲的是什么？

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南华经讲的是春秋战国时期有关批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面的论述，包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

明确否定礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中性义为主的"道"的哲学。《南华经》就是《老子》一书。

南华经是语录体散文吗

问题一：南华经其实一个的别称是什么 《庄子》

问题二：《南华经》是哪部典籍的别称？ 这是道家经文《庄子》的别称！！******

问题三：《南华经》是哪部典籍的别称?: 《南华经》原名《庄子》是道家学派的

问题四：《南华经》是什么的别称 《南华经》本名《庄子》，是道家经文,是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。

问题五：《南华真经》是哪本著作的别称？ 《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。

问题六：《南华经》是哪部典籍的别称？ 《南华经》本名《庄子》，是道家经文，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。

问题七：南华经的内容摘录 战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”三天后，庄子身穿剑服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为刃，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为剑环，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为刃，以贤良之士为背，以忠圣之士为剑环，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，─旦不慎，命丧黄泉，于国事无补......>>

问题八：庄子的别称和作者又名什么 《庄子》又名《南华经》。作者：庄子，庄周即南华真人。

《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想构架有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。

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南华经的别称是什么?

不是

南华经是《庄子》,是寓言体散文。《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。

据《汉书·艺文志》中记载，《庄子》有五十二篇，现存的只有三十三篇，分为三部分：内篇七，外篇十五，杂篇十一。书中包含了大小寓言二百多个，内容包罗万象，对哲学、政治、人与自然的关系、生命的价值等都有详尽的论述。《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，与《老子》双峰并峙，被称为“老庄”。《庄子》书中多次提到老子，谈无为无己之论，也谈论孔子、颜渊，将儒家学说加以发挥，与道家加以结合，以深邃的思想内容和奇妙的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。

庄子，姓庄，名周，字子休（《史记》中司马迁并未提起庄子的字），享年84岁。他是先秦道家思想的代表人物，是战国中期著名的哲学家、思想家、文学家。他是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。

庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国，被他谢绝了。当时诸侯混战，争霸天下，庄子不愿参与政治，生平只做过宋国地方的“漆园吏”，后来也辞官不做，潜心研究道学，几乎一生退隐。他一生贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

庄子的文章，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇幻丰富，情致滋润旷达，语言看似夸言万里，漫无边际，其实皆有根基，重于史料议理。庄子的文章体制已脱离语录体形式，在中国的文学史上独树一帜，是先秦诸子文章的典范之作，代表了先秦散文的最高成就。鲁迅先生曾高度评价庄子说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

庄子是历代思想家中最通达的人之一，是纯真自然的生命的歌者，其思想闪烁出自由、纯真、舒畅之美。他不仅在观念上通透天与人、生与死、古与今、是与非，而且能够在生活中用自己的生命与万物的生命连接，找到“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的生命真相。庄子哲学的根本目的就是启发人们敬畏自然、珍惜生命，获得与天地共舞的生命整体性感悟，从“与忧俱生”的人生困惑中解放出来，看到天人合一的实相。

庄子发现了生命存在的无常，他提出的问题是：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”（《养生主》）“人之生故若是芒乎？其我独芒而人亦有不芒者乎？”（《齐物论》）由于参透了人间世事之无奈，诸如人生之短促、祸福之不定等，庄子不再做苦苦与命运竞争的人，他懂得了虚心游世，是非两行，心斋坐忘，安之若命。这种生命的觉悟使他能够化解和超越孔子知其不可而为之的“穷”，及一切人间现实中生命存在的困惑，继而洞察天地变化中万物“皆出于机，皆入于机”（《至乐》）的生命本相，由于心与道冥，庄子的生命存在获得了全新的境界。这种恬淡拙朴、逍遥无为的生命境界，不论对于古人，还是对于心灵劳累困惑的现代人，均不失为一剂调理身心的良药。

庄子道家哲学关爱与呵护生命的观点，强调敬畏天地、敬畏自然、敬畏我们周遭的一草一花、一树一石，用心灵深处的悲悯和热情去呵护世界的整体性、多样性，感受个体生命最真实自然的本真。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，让鱼儿自由自在地相忘于江湖中，维持鱼的天性；让鸟儿自由生息，就像《养生主》中的那只泽雉“十步一啄，百步一饮”，维持鸟的本真；让天地间一切生命物种在大自然中维持各自生命的绵延，让多样性的生命存在于万物和谐共生的地球上！庄子主张“天人合一”和“清静无为”，他的学说是从以人为本的角度出发，所以才能成为知识分子的崇拜偶像。他的许多观点和见解，尤其是对待外物的智慧态度，完全超越了时空限制，对于我们今天的人来说，依然有很多值得学习的。

后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。很多著名文人作家，都在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》的影响，其中包括阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等。唐朝时，唐玄宗诏封庄子为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。庄子本人被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

庄子的思想也传播到全世界，日本诺贝尔奖得主汤川秀树和德国著名物理学家海森堡都受到庄子哲学思想的影响。汤川秀树说他得诺贝尔奖的成果灵感就是受庄子“倏与忽相遇于浑沌之地”的启发。海森堡十分推崇庄子技术哲学的思想，并多次在讲演中提到庄子的观点，

他还把庄子的哲学写进了他的专著《当代物理学的自然图象》之中。

《南华经》的别称是《庄子》。

《庄子》的编著者庄子曾在唐开元二十五年被赐予诏号“南华真人”，故其著作《庄子》也被称为“《南华经》”。《南华经》与《老子》、《周易》合称“三玄”，是战国中期庄子及其弟子所著的道家道家学说汇总。

《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。

南华经的内容

南华经反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。

郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。



我看完道德经文始经，剩下一个南华经还要不要看？

建议你继续看。

我觉得道德经核心讲阴阳，文始经核心讲五行，南华经核心讲太极，可以看成道家三部曲。

至于理解，建议你耐心一些，多了解些文言文知识。

另外，推荐一本书：

《有（与）存在：通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》

伍晓明 着

北京大学出版社 出版

作为参考，换个角度，兴许有收获。

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