诸葛亮神机妙算的故事(“不审势即宽严皆误，后来治蜀要三思”这句话的上半句是？)

诸葛亮神机妙算的故事

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诸葛亮是中国赫赫有名的鬼谷子学派的传人，智谋极高，该学派传人如张良、范蠡等，既明白功成身退之理，也是功成身退的典范。诸葛亮26岁时就自比管仲、乐毅，而管仲、乐毅都是王佐之才，诸葛亮在未出山之前就为只有三千人马的刘备作出了三国鼎立及一统天下的战略战术谋划——《隆中对》，历史验证了《隆中对》在此后数十年间惊人的准确，三国鼎立后因为刘备不听诸葛亮之言及其子阿斗无能又听信谗言，导致一统天下之志未能实现。

诸葛亮虽为将相,然其神机妙算、足智多谋且品格高尚, 在中华民族历史上和民间拥有崇高的地位,他甚至超过了一些开国帝王,成为后世景仰的楷模和中华民族智慧的化身。诸葛亮一生留下的传奇故事很多,其病前死后还能将兵马粮草全部撤回,将后事安排得井井有条,而且至今未见其真坟,其死令人生疑, 诸葛亮当时到底有没有死已成为千古之迷。根据流传的《三国演义》中的诸葛亮的处境和智慧推算, 诸葛亮当时并未病死五丈原,但情势不得已他只好以死为计,金蝉脱壳,功成归隐。 诸葛亮预知天意已定——三国归晋，人力已无力回天。既然无力回天，不如及早抽身，功成身退，保全身后的名节,但明退显然是不行的，因要报答刘备三顾茅庐的知遇之恩及托孤时的尽节以死的诺言，唯有选择(假)死而后已，才能两全, 诸葛亮功成身退归隐,其金蝉脱壳之计用得绝妙，以致当世无人能破,留下千古之迷。诸葛亮以死尽节,保全了身后的名节千古流芳。

诸葛亮神机妙算,足智多谋,当世无双。表现在:

1、《三国演义》198页,刘备三顾茅庐问计,诸葛亮应以《隆中对》，“只一席话，乃孔明未出茅芦，已知三分天下”。孔明曰“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。” (此处为诸葛亮出山之时不仅知三分天下,而且知三国终归晋,自己是不得已才出茅庐，并已提前安排了归隐之事)

2、诸葛亮神机妙算一个月以后的特殊反常的东南风天气及自己脱离虎口的日期。《三国演义》235页,孔明曰：“亮虽虎口，但安如泰山,……,以十一月二十甲子日后为期，可令子龙驾小舟来南岸边等侯。切勿有误。”玄德问其意。孔明曰：“但看东南风起，亮必还矣！”

3、诸葛亮神机妙算特殊的大雾,用计草船借箭,真是千古一绝。《三国演义》239页,孔明曰：“只消三日，便可拜纳十万只箭。”……“今日已不及，来日造起。至第三日，可差五百小军到江边搬箭。”

4、诸葛亮能于瞬间准确预测并考虑好事情的始终,表现在:《三国演义》273页,孔明曰：“……吾观魏延脑后反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”……孔明指魏延曰：“吾今且饶汝性命。汝可尽忠报主，勿生异心；若生异心，我好歹取汝首级。”魏延喏喏连声而退。数十年后,《三国演义》556页,诸葛亮死后魏延果然造反, 魏延喊道“谁敢杀我？”脑后一人厉声而应曰：“吾敢杀汝！”手起刀落，斩魏延于马下。众皆骇然。斩魏延者，乃马岱也。原来孔明临终之时，授马岱以密计，只待魏延喊叫时，便出其不意斩之。

5、 《三国演义》471页,孔明笑曰：“非汝二人之罪。吾未出茅庐之时，先知南蛮有驱虎之法。吾在蜀中已办下破此阵之物也；随军有二十辆车，俱封记在此。今日且用一半；留下一半，后有别用。” (此处诸葛亮未出茅庐之时，先知多年后破阵之事,并提前安排妥当)

6、 诸葛亮七擒七纵孟获，有如囊中取物,平定西南地区导致该地区从此纳入中国版图,并在以后的数千年间从不反对汉人统治。《三国演义》474页,诸葛亮将在蜀中已办下的另一半破阵之物——十车火炮,将兀突骨并三万藤甲军烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。……孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”左右将士，无不感叹。……孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。……丞相天威，南人不复反矣！……某子子孙孙皆感覆载生成之恩，安得不服！”

7、《三国演义》439页,土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”……昔小婿入川之时，于此布下石阵，名“八阵图”。反复八门，……每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾吩咐老夫道：：“后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。”……陆逊回寨，叹曰：“孔明真卧龙也！吾不能及！”于是下令班师。 ( 此处为诸葛亮入川之时，即已预知后来刘备必不听其言，伐吴兵败必经此地,提前数十年布石阵阻吴十万精兵,保全了蜀国的安危)。

8、诸葛亮可谓超级演员,其空城计表演之惊险之难度是惊心动魄和空前绝后的。《三国演义》502页,孔明只剩下二千五百军在城中，大开四门，孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。却说司马懿前军哨到城下，果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人。懿看毕大疑,急令撤军。……孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等侯。”

9、《三国演义》613页,“二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死。”邓艾观讫大惊，慌忙对碣再拜曰：“武侯真神人也！我不能以师事之，惜哉！”……左右告曰：“闻武侯在日，曾拨一千兵守此险隘，今蜀主刘禅废之。” (此处诸葛亮早已算到数十年后三国归晋时邓艾兵马由此进入蜀国灭蜀。)

诸葛亮上知天文,下知地理,中通人情、兵法, 从上述事例可以看出诸葛亮之所以能够神机妙算,在于他不仅明白天意而且始终顺天意而为。他是不会做逆天之事的,表现如下:

1、《三国演义》256页,孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，叫云长做了，亦是美事(从此处可以看出诸葛亮不会做逆天之事,活捉曹操就有希望一统天下,然诸葛亮并未强求)。”

2、《三国演义》547页,魏兵奔逃无路，山上火箭射下，地雷一齐突出，草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。司马懿惊得手足无措，乃下马抱二子大哭曰：“我你父子三人皆死于此处矣！”正哭间，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆，满谷之火，尽皆浇灭：地雷不震，火器无功。孔明在山上见魏延诱司马懿入谷，一霎时火光大起，心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：“‘谋事在人，成事在天’不可强也！”( 此处诸葛亮公开流露出人力不能回天,自己不可强行逆天之事, 到了功成归隐的时候了)。

诸葛亮金蝉脱壳功成归隐的理由表现如下:

1、 《三国演义》198页,刘备三顾茅庐请诸葛亮出山,诸葛亮见诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”[ 此处为诸葛亮出山之时不仅知三分天下,而且知三国终归晋,并已公开暗示刘备,自己是不得已出山,到时侯该功成归隐 ,后来诸葛亮因情势不得已只好以死为计金蝉脱壳功成归隐。诸葛亮假死归隐,不能让人识破,否则身后的名节难保]( 诸葛亮没有统一天下的时机,正如司马徽自言其不及诸葛亮,但徽也已知道,诸葛亮虽得其主，不得其时，惜哉!)。

2、 《三国演义》442页。刘备泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰；“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” (此处刘备仁至义尽托孤,诸葛亮十倍于曹魏之才,却只言尽节以死,未言可终成大事,后来诸葛亮未能一统天下,只能假死脱壳，做了注脚)。

3、《三国演义》474页,诸葛亮用在蜀中已办下的另一半破阵之物——十车火炮,将兀突骨并三万藤甲军烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。……孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”左右将士，无不感叹。(此处诸葛亮说自己为社稷而损寿,为后来他自己突然在军中病死,通过假死金蝉脱壳，做了铺垫) 。

4、《三国演义》546页,孔明曰：“吾受先帝托孤之重，当竭力讨贼，……鞠躬尽瘁，死而后已！”( 此处诸葛亮明确暗示他将于讨贼中而死,为后来军中的假死做了进一步的铺垫)

5、《三国演义》489页,孔明执维手曰：“吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣。”维大喜拜谢。(此处诸葛亮为蜀国寻找到后继军师，为他自己脱壳归隐打下了人事基础 ) 。

6、《三国演义》533页。如何这里又有孔明：……四轮车上亦坐着孔明，披发仗剑，拥车而来。 ( 此处为后来诸葛亮假死,真身金蝉脱壳, 找到了诸葛亮善用替身的事例 )

7、《三国演义》549页,孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。”日则计议军机，夜则步罡踏斗。却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。”……忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰：“生死有命，不可得而禳也！”魏延惶恐。( 此处诸葛亮瞒天过海49天，表面在祈禳延命，实为假象,不过借此为金蝉脱壳之计的实施留出足够的时间，巧妙地、井井有条地安排好后事，使司马懿中计,知道自己有病，不久便死,让外界知道诸葛亮之死为真,保全其名节,让有反骨的魏延扑灭主灯后知道自己马上要死,早日引发其反叛,早日消除暑军内部隐患)

8、《三国演义》551页,孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，( 此处为诸葛亮以其之才之德,本欲竭忠尽力, 奈天意归晋，不得已只好当机立断金蝉脱壳假死脱身,故诸葛亮曰 )吾旦歹将死。吾平生所学，已著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书，切勿轻忽！”维哭拜而受。(此处诸葛亮早已将平生所学的东西著书二十四篇，计十万四千字,古时著书十万多字是要很长时间的,这就表明诸葛亮多年以前就已在准备归隐之事,现在顺势拿早已著好之书传给了接班人 )……又唤马岱入帐，附耳低言，授以密计；……孔明一一调度已毕，便昏然而倒(此处诸葛亮一一调度已毕后便昏倒,实为安排妥当后自己控制表演的昏倒,将死之人很难调度得井井有条)，……以七粒米放吾口内；脚下用明灯一盏；……将星不附。吾阴魂更自起镇之。……孔明曰：“吾死后，可任大事者，蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。 (此处诸葛亮已将后事安排妥当, 并预测到费文伟之后三国归晋,无人再继,故诸葛亮不答最后的问题。诸葛亮在昏迷前后没有出现一点差错,可见他是假死,他的头脑始终都是清醒的)。

9、《三国演义》553页,诸葛亮是生是死, 其当世对手司马懿即使通过看天象亦难以判断出来。故司马懿叹曰：“吾能料其(诸葛亮)生，不能料其死也！”(此处因诸葛亮没有真死,故其对手司马懿即使能看天象,但为诸葛亮步罡踏斗的法术所迷惑,仍难以判断出来诸葛亮的生死)。

隐士高人司马徽可为诸葛亮之知音,他既能准确判知诸葛亮之才可比姜尚、张良,又知诸葛亮不得其时，不可能一统天下。《三国演义》223页记载,张昭曰：“久闻先生高卧隆中，自比管(仲)、乐(毅)。此语果有之乎：”孔明曰：“此亮平生小可之比也(大比当比姜尚、张良)。……管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城。此二人者，真济世之才也。”; 《三国演义》190--192页,玄德曰：“……此人（诸葛亮）每尝自比管仲、乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！” 司马徽笑曰：“吾观之，不当比此二人；我欲另以二人比之。”云长问：“哪二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。徽下阶相辞行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”。

诸葛亮在军事谋划和预测上堪称神机妙算,当世无双，其赤壁之战中的草船借箭、借东风、以及七擒孟获、六出祁山、空城计等，都是空前绝后的妙计。诸葛亮行军途中留下的《马前课》，准确预测了三国之后十多个朝代兴衰的情况。从上述诸葛亮神机妙算,足智多谋的经典事例,从诸葛亮不仅明白天意而且始终顺天意而为,不做逆天之事的事例,结合诸葛亮的上述金蝉脱壳功成归隐的理由事例,我们完全有理由据此推断出一代名相——智慧之星诸葛亮在五丈原并未病死,他必然选择了功成归隐金蝉脱壳之计以保全身后名节。诸葛亮鞠躬尽瘁，至死尽忠尽节，他也因此流芳千古。

诸葛亮“功盖三分国,名成八阵图”,堪称神机妙算,当世无双，其功勋虽不及姜子牙、张良,但因其功成归隐金蝉脱壳，很好地保全了身后名节,故其影响反而在姜子牙、张良之上,成为后世景仰的楷模和中华民族智慧的化身。

“不审势即宽严皆误，后来治蜀要三思”这句话的上半句是？

却说孟获在洞中，聚集宗党千余人，谓之曰：“吾屡受辱于蜀兵，立誓欲报之。汝等有何高见？”言未毕，一人应曰：“吾举一人，可破诸葛亮。”众视之，乃孟获妻弟，现为八番部长，名曰带来洞主。获大喜，急问何人。带来洞主曰：“此去西南八纳洞，洞主木鹿大王，深通法术：出则骑象，能呼风唤雨，常有虎豹豺狼、毒蛇恶蝎跟随。手下更有三万神兵，甚是英勇。大王可修书具礼，某亲往求之。此人若允，何惧蜀兵哉！”获忻然，令国舅赍书而去。却令朵思大王守把三江城，以为前面屏障。

却说孔明提兵直至三江城，遥望见此城三面傍江，一面通旱；即遣魏延、赵云同领一军，于旱路打城。军到城下时，城上弓弩齐发：原来洞中之人，多习弓弩，一弩齐发十矢，箭头上皆用毒药；但有中箭者，皮肉皆烂，见五脏而死。赵云、魏延不能取胜，回见孔明，言药箭之事。孔明自乘小车，到军前看了虚实，回到寨中，令军退数里下寨。蛮兵望见蜀兵远退，皆大笑作贺，只疑蜀兵惧怯而退，因此夜间安心稳睡，不去哨探。

却说孔明约军退后，即闭寨不出。一连五日，并无号令。黄昏左侧，忽起微风。孔明传令曰：“每军要衣襟一幅，限一更时分应点。无者立斩。”诸将皆不知其意，众军依令预备。初更时分，又传令曰：“每军衣襟一幅，包土一包。无者立斩。”众军亦不知其意，只得依令预备。孔明又传令曰：“诸军包土，俱在三江城下交割。先到者有赏。”众军闻令，皆包净土，飞奔城下。孔明令积土为蹬道，先上城者为头功。于是蜀兵十余万，并降兵万余，将所包之土，一齐弃于城下。一霎时，积土成山，接连城上。一声暗号，蜀兵皆上城。蛮兵急放弩时，大半早被执下，余者弃城而走。朵思大王死于乱军之中。蜀将督军分路剿杀。孔明取了三江城，所得珍宝，皆赏三军。败残蛮兵逃回见孟获说：“朵思大王身死。失了三江城。”获大惊。

正虑之间，人报蜀兵已渡江，现在本洞前下寨。孟获甚是慌张。忽然屏风后一人大笑而出曰：“既为男子，何无智也？我虽是一妇人，愿与你出战。”获视之，乃妻祝融夫人也。夫人世居南蛮，乃祝融氏之后；善使飞刀，百发百中。孟获起身称谢。夫人忻然上马，引宗党猛将数百员、生力洞兵五万，出银坑宫阙，来与蜀兵对敌。方才转过洞口，一彪军拦住：为首蜀将，乃是张嶷。蛮兵见之，却早两路摆开。祝融夫人背插五口飞刀，手挺丈八长标，坐下卷毛赤兔马。张嶷见之，暗暗称奇。二人骤马交锋。战不数合，夫人拨马便走。张嶷赶去，空中一把飞刀落下。嶷急用手隔，正中左臂，翻身落马。蛮兵发一声喊，将张嶷执缚去了。马忠听得张嶷被执，急出救时，早被蛮兵捆住。望见祝融夫人挺标勒马而立，忠忿怒向前去战，坐下马绊倒，亦被擒了。都解入洞中来见孟获。获设席庆贺。夫人叱刀斧手推出张嶷、马忠要斩。获止曰：“诸葛亮放吾五次，今番若杀彼将，是不义也。且囚在洞中，待擒住诸葛亮，杀之未迟。”夫人从其言，笑饮作乐。

却说败残兵来见孔明，告知其事。孔明即唤马岱、赵云、魏延三人受计，各自领军前去。次日，蛮兵报入洞中，说赵云搦战。祝融夫人即上马出迎。二人战不数合，云拨马便走。夫人恐有埋伏，勒兵而回。魏延又引军来搦战，夫人纵马相迎。正交锋紧急，延诈败而逃，夫人只不赶。次日，赵云又引军来搦战，夫人领洞兵出迎。二人战不数合，云诈败而走，夫人按标不赶。欲收兵回洞时，魏延引军齐声辱骂，夫人急挺标来取魏延。延拨马便走。夫人忿怒赶来，延骤马奔入山僻小路。忽然背后一声响亮，延回头视之，夫人仰鞍落马：原来马岱埋伏在此，用绊马索绊倒。就里擒缚，解投大寨而来。蛮将洞兵皆来救时，赵云一阵杀散。孔明端坐于帐上，马岱解祝融夫人到，孔明急令武士去其缚，请在别帐赐酒压惊，遣使往告孟获，欲送夫人换张嶷、马忠二将。

孟获允诺，即放出张嶷、马忠，还了孔明。孔明遂送夫人入洞。孟获接入，又喜又恼。忽报八纳洞主到。孟获出洞迎接，见其人骑着白象，身穿金珠缨络，腰悬两口大刀，领着一班喂养虎豹豺狼之士，簇拥而入。获再拜哀告，诉说前事。木鹿大王许以报仇。获大喜，设宴相待。次日，木鹿大王引本洞兵带猛兽而出。赵云、魏延听知蛮兵出，遂将军马布成阵势。二将并辔立于阵前视之，只见蛮兵旗帜器械皆别：人多不穿衣甲，尽裸身赤体，面目丑陋；身带四把尖刀；军中不鸣鼓角，但筛金为号；木鹿大王腰挂两把宝刀，手执蒂钟，身骑白象，从大旗中而出。赵云见了，谓魏延曰：“我等上阵一生，未尝见如此人物。”二人正沉吟之际，只见木鹿大王口中不知念甚咒语，手摇蒂钟。忽然狂风大作，飞砂走石，如同骤雨；一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而出，张牙舞爪，冲将过来。蜀兵如何抵当，往后便退。蛮兵随后追杀，直赶到三江界路方回。赵云、魏延收聚败兵，来孔明帐前请罪，细说此事。

孔明笑曰：“非汝二人之罪。吾未出茅庐之时，先知南蛮有驱虎豹之法。吾在蜀中已办下破此阵之物也：随军有二十辆车，俱封记在此。今日且用一半；留下一半，后有别用。”遂令左右取了十辆红油柜车到帐下，留十辆黑油柜车在后。众皆不知其意。孔明将柜打开，皆是木刻彩画巨兽，俱用五色绒线为毛衣，钢铁为牙爪，一个可骑坐十人。孔明选了精壮军士一千余人，领了一百，口内装烟火之物，藏在军中。次日，孔明驱兵大进，布于洞口。蛮兵探知，入洞报与蛮王。木鹿大王自谓无敌，即与孟获引洞兵而出。孔明纶巾羽扇，身衣道袍，端坐于车上。孟获指曰：“车上坐的便是诸葛亮！若擒住此人，大事定矣！”木鹿大王口中念咒，手摇蒂钟。顷刻之间，狂风大作，猛兽突出。孔明将羽扇一摇，其风便回吹彼阵中去了，蜀阵中假兽拥出。蛮洞真兽见蜀阵巨兽口吐火焰，鼻出黑烟，身摇铜铃，张牙舞爪而来，诸恶兽不敢前进，皆奔回蛮洞，反将蛮兵冲倒无数。孔明驱兵大进，鼓角齐鸣，望前追杀。木鹿大王死于乱军之中。洞内孟获宗党，皆弃宫阙，扒山越岭而走。孔明大军占了银坑洞。

次日，孔明正要分兵缉擒孟获，忽报：“蛮王孟获妻弟带来洞主，因劝孟获归降，获不从，今将孟获并祝融夫人及宗党数百余人尽皆擒来，献与丞相。”孔明听知，即唤张嶷、马忠，分付如此如此。二将受了计，引二千精壮兵，伏于两廊。孔明即令守门将，俱放进来。带来洞主引刀斧手解孟获等数百人，拜于殿下。孔明大喝曰：“与吾擒下！”两廊壮兵齐出，二人捉一人，尽被执缚。孔明大笑曰：“量汝些小诡计，如何瞒得过我！汝见二次俱是本洞人擒汝来降，吾不加害；汝只道吾深信，故来诈降，欲就洞中杀吾！”喝令武士搜其身畔，果然各带利刀。孔明问孟获曰：“汝原说在汝家擒住，方始心服；今日如何？”获曰：“此是我等自来送死，非汝之能也。吾心未服。”孔明曰：“吾擒住六番，尚然不服，欲待何时耶？”获曰：“汝第七次擒住，吾方倾心归服，誓不反矣。”孔明曰：“巢穴已破，吾何虑哉！”令武士尽去其缚，叱之曰：“这番擒住，再若支吾，必不轻恕！”孟获等抱头鼠窜而去。

却说败残蛮兵有千余人，大半中伤而逃，正遇蛮王孟获。获收了败兵，心中稍喜，却与带来洞主商议曰：“吾今洞府已被蜀兵所占，今投何地安身？”带来洞主曰：“止有一国可以破蜀。”获喜曰：“何处可去？”带来洞主曰：“此去东南七百里，有一国，名乌戈国。国主兀突骨，身长丈二，不食五谷，以生蛇恶兽为饭；身有鳞甲，刀箭不能侵。其手下军士，俱穿藤甲；其藤生于山涧之中，盘于石壁之上；国人采取，浸于油中，半年方取出晒之；晒干复浸，凡十余遍，却才造成铠甲；穿在身上，渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入：因此号为藤甲军。今大王可往求之。若得彼相助，擒诸葛亮如利刀破竹也。”孟获大喜，遂投乌戈国，来见兀突骨。其洞无宇舍，皆居土穴之内。孟获入洞，再拜哀告前事。兀突骨曰：“吾起本洞之兵，与汝报仇。”获欣然拜谢。于是兀突骨唤两个领兵俘长：一名土安，一名奚泥，起三万兵，皆穿藤甲，离乌戈国望东北而来。行至一江，名桃花水，两岸有桃树，历年落叶于水中，若别国人饮之尽死，惟乌戈国人饮之，倍添精神。兀突骨兵至桃花渡口下寨，以待蜀兵。

却说孔明令蛮人哨探孟获消息，回报曰：“孟获请乌戈国主，引三万藤甲军，现屯于桃花渡口。孟获又在各番聚集蛮兵，并力拒战。”孔明听说，提兵大进，直至桃花渡口。隔岸望见蛮兵，不类人形，甚是丑恶；又问土人，言说即日桃叶正落，水不可饮。孔明退五里下寨，留魏延守寨。

次日，乌戈国主引一彪藤甲军过河来，金鼓大震。魏延引兵出迎。蛮兵卷地而至。蜀兵以弩箭射到藤甲之上，皆不能透，俱落于地；刀砍枪刺，亦不能入。蛮兵皆使利刀钢叉，蜀兵如何抵当，尽皆败走。蛮兵不赶而回。魏延复回，赶到桃花渡口，只见蛮兵带甲渡水而去；内有困乏者，将甲脱下，放在水面，以身坐其上而渡。魏延急回大寨，来禀孔明，细言其事。孔明请吕凯并土人问之。凯曰：“某素闻南蛮中有一乌戈国，无人伦者也。更有藤甲护身，急切难伤。又有桃叶恶水，本国人饮之，反添精神；别国人饮之即死：如此蛮方，纵使全胜，有何益焉？不如班师早回。”孔明笑曰：“吾非容易到此，岂可便去！吾明日自有平蛮之策。”于是令赵云助魏延守寨，且休轻出。

次日，孔明令土人引路，自乘小车到桃花渡口北岸山僻去处，遍观地理。山险岭峻之处，车不能行，孔明弃车步行。忽到一山，望见一谷，形如长蛇，皆光峭石壁，并无树木，中间一条大路。孔明问土人曰：“此谷何名？”土人答曰：“此处名为盘蛇谷。出谷则三江城大路，谷前名塔郎甸。”孔明大喜曰：“此乃天赐吾成功于此也！”遂回旧路，上车归寨，唤马岱分付曰：“与汝黑油柜车十辆，须用竹竿千条，柜内之物，如此如此。可将本部兵去把住盘蛇谷两头，依法而行。与汝半月限，一切完备。至期如此施设。倘有走漏，定按军法。”马岱受计而去。又唤赵云分付曰：“汝去盘蛇谷后，三江大路口如此守把。所用之物，克日完备。”赵云受计而去。又唤魏延分付曰：“汝可引本部兵去桃花渡口下寨。如蛮兵渡水来敌，汝便弃了寨，望白旗处而走。限半个月内，须要连输十五阵，弃七个寨栅。若输十四阵，也休来见我。”魏延领命，心中不乐，怏怏而去。孔明又唤张翼另引一军，依所指之处，筑立寨栅去了；却令张嶷、马忠引本洞所降千人，如此行之。各人都依计而行。

却说孟获与乌戈国主兀突骨曰：“诸葛亮多有巧计，只是埋伏。今后交战，分付三军：但见山谷之中，林木多处，不可轻进。”兀突骨曰：“大王说的有理。吾已知道中国人多行诡计。今后依此言行之。吾在前面厮杀；汝在背后教道。”两人商议已定。忽报蜀兵在桃花渡口北岸立起营寨。兀突骨即差二俘长引藤甲军渡了河，来与蜀兵交战。不数合，魏延败走。蛮兵恐有埋伏，不赶自回。次日，魏延又去立了营寨。蛮兵哨得，又引众军渡过河来战。延出迎之。不数合，延败走。蛮兵追杀十余里，见四下并无动静，便在蜀寨中屯住。次日，二俘长请兀突骨到寨，说知此事。兀突骨即引兵大进，将魏延追一阵。蜀兵皆弃甲抛戈而走，只见前有白旗。延引败兵，急奔到白旗处，早有一寨，就寨中屯住。兀突骨驱兵追至，魏延引兵弃寨而走。蛮兵得了蜀寨。次日，又望前追杀。魏延回兵交战，不三合又败，只看白旗处而走，又有一寨，延就寨屯住。次日，蛮兵又至。延略战又走。蛮兵占了蜀寨。

话休絮烦，魏延且战且走，已败十五阵，连弃七个营寨。蛮兵大进追杀。兀突骨自在军前破敌，于路但见林木茂盛之处，便不敢进；却使人远望，果见树阴之中，旌旗招颭 。兀突骨谓孟获曰：“果不出大王所料。”孟获大笑曰：“诸葛亮今番被吾识破！大王连日胜了他十五阵，夺了七个营寨，蜀兵望风而走。诸葛亮已是计穷；只此一进，大事定矣！”兀突骨大喜，遂不以蜀兵为念。至第十六日，魏延引败残兵，来与藤甲军对敌，兀突骨骑象当先，头戴日月狼须帽，身披金珠缨络，两肋下露出生鳞甲，眼目中微有光芒，手指魏延大骂。延拨马便走。后面蛮兵大进。魏延引兵转过了盘蛇谷，望白旗而走。兀突骨统引兵众，随后追杀。兀突骨望见山上并无草木，料无埋伏，放心追杀。赶到谷中，见数十辆黑油柜车在当路。蛮兵报曰：“此是蜀兵运粮道路，因大王兵至，撇下粮车而走。”兀突骨大喜，催兵追赶。将出谷口，不见蜀兵，只见横木乱石滚下，垒断谷口。兀突骨令兵开路而进，忽见前面大小车辆，装载干柴，尽皆火起。兀突骨忙教退兵，只闻后军发喊，报说谷口已被干柴垒断，车中原来皆是火药，一齐烧着。兀突骨见无草木，心尚不慌，令寻路而走。只见山上两边乱丢火把，火把到处，地中药线皆着，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”左右将士，无不感叹。

却说孟获在寨中，正望蛮兵回报。忽然千余人笑拜于寨前，言说：“乌戈国兵与蜀兵大战，将诸葛亮围在盘蛇谷中了。特请大王前去接应。我等皆是本洞之人，不得已而降蜀；今知大王前到，特来助战。”孟获大喜，即引宗党并所聚番人，连夜上马；就令蛮兵引路。方到盘蛇谷时，只见火光甚起，臭气难闻。获知中计，急退兵时，左边张嶷，右边马忠，两路军杀出。获方欲抵敌，一声喊起，蛮兵中大半皆是蜀兵，将蛮王宗党并聚集的番人，尽皆擒了。孟获匹马杀出重围，望山径而走。

正走之间，见山凹里一簇人马，拥出一辆小车；车中端坐一人，纶巾羽扇，身衣道袍，乃孔明也。孔明大喝曰：“反贼孟获！今番如何？”获急回马走。旁边闪过一将，拦住去路，乃是马岱。孟获措手不及，被马岱生擒活捉了。此时王平、张翼已引一军赶到蛮寨中，将祝融夫人并一应老小皆活捉而来。

孔明归到寨中，升帐而坐，谓众将曰：“吾今此计，不得已而用之，大损阴德。我料敌人必算吾于林木多处埋伏，吾却空设旌旗，实无兵马，疑其心也。吾令魏文长连输十五阵者，坚其心也。吾见盘蛇谷止一条路，两壁厢皆是光石，并无树木，下面都是沙土，因令马岱将黑油柜安排于谷中，车中油柜内，皆是预先造下的火炮，名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通节，以引药线；才一发动，山损石裂。吾又令赵子龙预备草车，安排于谷中。又于山上准备大木乱石。却令魏延赚兀突骨并藤甲军入谷，放出魏延，即断其路，随后焚之。吾闻：‘利于水者必不利于火。’藤甲虽刀箭不能入，乃油浸之物，见火必着。蛮兵如此顽皮，非火攻安能取胜？使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也！”众将拜伏曰：“丞相天机，鬼神莫测也！”孔明令押过孟获来。孟获跪于帐下。孔明令去其缚，教且在别帐与酒食压惊。孔明唤管酒食官至坐榻前，如此如此，分付而去。

却说孟获与祝融夫人并孟优、带来洞主、一切宗党在别帐饮酒。忽一人人帐谓孟获曰：“丞相面羞，不欲与公相见。特令我来放公回去，再招人马来决胜负。公今可速去。”孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”遂同兄弟妻子宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰：“丞相天威，南人不复反矣！”孔明曰：“公今服乎？”获泣谢曰：“某子子孙孙皆感覆载生成之恩，安得不服！”孔明乃请孟获上帐，设宴庆贺，就令永为洞主。所夺之地，尽皆退还。孟获宗党及诸蛮兵，无不感戴，皆欣然跳跃而去。后人有诗赞孔明曰：“羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。”

长史费 祎 入谏曰：“今丞相亲提士卒，深入不毛，收服蛮方；目今蛮王既已归服，何不置官吏，与孟获一同守之？”孔明曰：“如此有三不易：留外人则当留兵，兵无所食，一不易也；蛮人伤破，父兄死亡，留外人而不留兵，必成祸患，二不易也；蛮人累有废杀之罪，自有嫌疑，留外人终不相信，三不易也。今吾不留人，不运粮，与相安于无事而已。”众人尽服。于是蛮方皆感孔明恩德，乃为孔明立生祠，四时享祭，皆呼之为慈父；各送珍珠金宝、丹漆药材、耕牛战马，以资军用，誓不再反。南方已定。

却说孔明犒军已毕，班师回蜀，令魏延引本部兵为前锋。延引兵方至泸水，忽然阴云四合，水面上一阵狂风骤起，飞沙走石，军不能进。延退兵回报孔明。孔明遂请孟获问之。正是：塞外蛮人方帖服，水边鬼卒又猖狂。未知孟获所言若何，且看下文分解。

资治通鉴对诸葛亮的评价

出自赵藩 《武侯祠攻心联》

上联能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

下联不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

解读

上联言诸葛亮的军事成就，而其主要特点是“攻心”。所谓“攻心”，即从精神上或心理上战胜对方，并使人心服。作者认为，自古以来那些真正懂得军事的人并不在于“好战”，而是注意从精神上或心理上摧毁敌人，也只有这样，才能有效地解除敌对双方的对立情绪，从而保持长久的安定局面。诸葛亮真正做到了这一点，他的“七擒孟获”便是中国战争史上以“攻心”取胜的典范。诸葛亮北伐中原前，为了解除后顾之忧，曾于蜀建兴三年（公元225年）三月先率军平定南中。他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的策略，对南中夷军的首领孟获“七擒七纵”，从而使得孟获心服口服。当最后一次诸葛亮又要放孟获回去时，孟获便不肯走了，说：“公，天威也。南人不复反矣。”这样一来，不但南中叛乱被很快平定，而且诸葛亮不留一兵一卒，南中社会仍能保持安定。更有意思的是，孟获其人此后也担任了蜀汉的御史中丞，孟获手下的有些将领还参加了由诸葛亮领导的北伐。可见，这种化敌为友、化不安定因 素 为 积 极因素的“攻心”战略，在诸葛亮的手中被运用得是何等纯熟！而赵藩对诸葛亮用兵特点的把握也可谓深得其要领。

下联言诸葛亮的“治蜀”，而其特点是“审势”，即对形势的准确把握。经验证明，只有对形势的特点有了准确的判断之后，才能制定出与之相适应的政策，当宽则宽，当严则严。否则，不明形势随意施政，则政策无论“宽”或“严”，都是注定要失误的。赵藩认为，在“审势”以 “治蜀”方面，诸葛亮也为后人做出了榜样。事实正是如此。当刘备集团入蜀之初，法正就曾劝诸葛亮要学习“高祖入关，约法三章”，“缓刑驰禁，以慰其望”，即应先施恩惠，放宽刑罚，以收人心。但诸葛亮通过对蜀地形势的深入分析，却得出了与法正相反的结论。他在著名的《答法正书》中指出，刘备入蜀与当年高祖入咸阳所面临的是两种完全不同的时代背景。秦朝政苛，高祖法宽，故能顺应人民的意愿，从而促进国家的安定和生产的发展。但蜀中的统治者刘璋原本就暗弱，以致形成了德政不举、威刑不肃，蜀中豪强专权自恣的散慢局面，如再对他们一味施行恩惠，只会纵容姑息，促使其气焰愈来愈烈，不晓得什么是君臣之道了。对此，只能“威之以法”、“限之以爵”，这样才能使人们感到恩惠之不易、禄位之可贵，从而令上下有节，人人守法，以达到社会安定、国家大治之目的。因此，诸葛亮对蜀中反叛势力的镇压毫不手软，对一些违纪官员的处理也十分果断。而蜀国经过诸葛亮这样一番严刑峻法治理之后，不但没有发生动乱，反而出现了“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”（陈寿语）的社会景象。而对诸葛亮本人，也是“邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者。”大约岑春煊的治蜀不看当时形势，只知一味模仿诸葛亮的严刑峻法，以至弄得民怨沸腾，社会不宁，故而赵藩才有“后来治蜀要深思”之句。之后，岑春煊虽然暗中采纳了赵藩的这一建议，但却对赵藩进行打击，将赵藩由掌管全省盐茶财政的盐茶道而贬为边远地区的永宁道。

《资治通鉴》：汉诸葛亮至南中，所在战捷，亮由越巂入，斩雍闿及高定。使庲降督益州李恢由益州入，门下督巴西马忠由牂柯入，击破诸县，复与亮合。

《资治通鉴》：孟获收闿馀众以拒亮。获素为夷、汉所服，亮募生致之，既得，使观于营陈之间，问曰：“此军何如？”获曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈，若只如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战。七枞七禽而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣！”亮遂至滇池。益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平 。

《资治通鉴》：亮扬声由斜谷道取郿。使镇东将军赵云，杨武将军邓芝为疑军，据箕谷。帝遗曹真都督关右诸军亮身率大军攻祁山，戎陈整齐，号令明肃。始，魏以汉昭烈既死，数岁寂然无闻，是以略无备豫；而卒闻亮出，朝野恐惧。于是天水、南安、安定皆叛应亮，关中响震，朝臣未知计所出。

《资治通鉴》：亮之出祁山，参军姜维诣亮降。亮美维胆智，辟为仓曹掾，使典军事。

《资治通鉴》：春，汉诸葛亮遣其将陈戒攻武都、阴平二郡，雍州刺史郭淮引兵救之。亮自出建威，淮退，亮遂拔二郡以归；汉主复策拜亮为丞相。

《资治通鉴》：汉丞相亮命李严以中都护署府事。严更名平。亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。于是大司马曹真有疾，帝命司马懿西屯长安，督将军张郃、费曜、戴陵、郭淮等以御之。斋暝三月，邵陵元侯曹真卒。至自十月不雨，至于十月。司马懿使费曜、戴陵留精兵四千守上邽，馀众悉出，西救祁山。张郃欲分兵驻雍、郿，懿曰：“料前军能独当之者，将军言是也。若不能当而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。”遂进。亮分兵留攻祁山，自逆懿于上邽。郭淮、费曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麦，与懿遇于上邽之东。

《资治通鉴》：懿敛军依险，兵不得交，亮引还。懿等寻亮后至于卤城。张郃曰：“彼远来逆我，请战不得，谓我利不在战，欲以长计制之也。且祁山知大军已在近，人情自固，可止屯于此，分为奇兵，示出其后，不宜进前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤军食少，亦行去矣。”懿不从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。贾诩、魏平数请战，因曰：“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”懿病之。诸将咸请战。夏，五月，辛已，懿乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班逆战，魏兵大败，汉人获甲着三千，懿还保营。

《资治通鉴》：六月，亮以粮尽退军，司马懿遣张郃追之。郃进至木门，与亮战，蜀人乘高布伏，弓弩乱发，飞矢中郃右膝而卒。

《资治通鉴》：诸葛亮劝农讲武，作木牛、流马，运米集斜谷口，治斜谷邸阁；息民休士，三年而后用之。春，二月，亮悉大众十万由斜谷入寇，遣使约吴同时大举。诸葛亮至郿，军于渭水之南。司马懿引军渡渭，背水为垒拒之，谓诸将曰：“亮若出武功，依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原。雍州刺史郭淮言于懿曰：“亮必争北原，宜先据之。”议者多谓不然，淮曰：“若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡民夷，此非国之利也。”懿乃使淮屯北原。堑垒未成，汉兵大至，淮逆击却之。亮以前者数出，皆以运粮不继，使己志不伸，乃分兵屯田为久驻之基，耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。

《资治通鉴》：司马懿与诸葛亮相守百馀日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服。懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毘杖节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十已上，皆亲览焉；所啖食不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”亮病笃，汉主使尚书仆射李福省侍，因谘以国家大计。福至，与亮语已，别去，数日复还。亮曰：“孤知君还意，近日言语虽弥日，有所不尽，更来亦决耳。公所问者，公琰其宜也。”福谢：“前实失不咨请，如公百年后谁可任大事者，故辄还耳。乞复请蒋琬之后，谁可任者？”亮曰：“文伟可以继之。”又问其次，亮不答。斋之。是月，亮卒于军中。

《资治通鉴》：是月，亮卒于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿，懿追之。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向懿者，懿误亮诈死敛军退，不敢逼。于是仪结陈而去，入谷然后发丧。百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”懿闻之，笑曰：“吾能料生，不能料死故也。”懿案行亮之营垒处所，叹曰：“天下奇才也！”追至赤岸，不及而还。



关于诸葛亮的神机妙算的故事

诸葛亮神机妙算,足智多谋,当世无双。表现在:

1、《三国演义》198页,刘备三顾茅庐问计,诸葛亮应以《隆中对》，“只一席话，乃孔明未出茅芦，已知三分天下”。孔明曰“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。” (此处为诸葛亮出山之时不仅知三分天下,而且知三国终归晋,自己是不得已才出茅庐，并已提前安排了归隐之事)

2、诸葛亮神机妙算一个月以后的特殊反常的东南风天气及自己脱离虎口的日期。《三国演义》235页,孔明曰：“亮虽虎口，但安如泰山,……,以十一月二十甲子日后为期，可令子龙驾小舟来南岸边等侯。切勿有误。”玄德问其意。孔明曰：“但看东南风起，亮必还矣！”

3、诸葛亮神机妙算特殊的大雾,用计草船借箭,真是千古一绝。《三国演义》239页,孔明曰：“只消三日，便可拜纳十万只箭。”……“今日已不及，来日造起。至第三日，可差五百小军到江边搬箭。”

4、诸葛亮能于瞬间准确预测并考虑好事情的始终,表现在:《三国演义》273页,孔明曰：“……吾观魏延脑后反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”……孔明指魏延曰：“吾今且饶汝性命。汝可尽忠报主，勿生异心；若生异心，我好歹取汝首级。”魏延喏喏连声而退。数十年后,《三国演义》556页,诸葛亮死后魏延果然造反, 魏延喊道“谁敢杀我？”脑后一人厉声而应曰：“吾敢杀汝！”手起刀落，斩魏延于马下。众皆骇然。斩魏延者，乃马岱也。原来孔明临终之时，授马岱以密计，只待魏延喊叫时，便出其不意斩之。

5、 《三国演义》471页,孔明笑曰：“非汝二人之罪。吾未出茅庐之时，先知南蛮有驱虎之法。吾在蜀中已办下破此阵之物也；随军有二十辆车，俱封记在此。今日且用一半；留下一半，后有别用。” (此处诸葛亮未出茅庐之时，先知多年后破阵之事,并提前安排妥当)

6、 诸葛亮七擒七纵孟获，有如囊中取物,平定西南地区导致该地区从此纳入中国版图,并在以后的数千年间从不反对汉人统治。《三国演义》474页,诸葛亮将在蜀中已办下的另一半破阵之物——十车火炮,将兀突骨并三万藤甲军烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。……孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”左右将士，无不感叹。……孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。……丞相天威，南人不复反矣！……某子子孙孙皆感覆载生成之恩，安得不服！”

7、《三国演义》439页,土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”……昔小婿入川之时，于此布下石阵，名“八阵图”。反复八门，……每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾吩咐老夫道：：“后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。”……陆逊回寨，叹曰：“孔明真卧龙也！吾不能及！”于是下令班师。 ( 此处为诸葛亮入川之时，即已预知后来刘备必不听其言，伐吴兵败必经此地,提前数十年布石阵阻吴十万精兵,保全了蜀国的安危)。

8、诸葛亮可谓超级演员,其空城计表演之惊险之难度是惊心动魄和空前绝后的。《三国演义》502页,孔明只剩下二千五百军在城中，大开四门，孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。却说司马懿前军哨到城下，果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人。懿看毕大疑,急令撤军。……孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等侯。”

9、《三国演义》613页,“二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死。”邓艾观讫大惊，慌忙对碣再拜曰：“武侯真神人也！我不能以师事之，惜哉！”……左右告曰：“闻武侯在日，曾拨一千兵守此险隘，今蜀主刘禅废之。” (此处诸葛亮早已算到数十年后三国归晋时邓艾兵马由此进入蜀国灭蜀。)

诸葛亮上知天文,下知地理,中通人情、兵法, 从上述事例可以看出诸葛亮之所以能够神机妙算,在于他不仅明白天意而且始终顺天意而为。他是不会做逆天之事的,表现如下:

1、《三国演义》256页,孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，叫云长做了，亦是美事(从此处可以看出诸葛亮不会做逆天之事,活捉曹操就有希望一统天下,然诸葛亮并未强求)。”

2、《三国演义》547页,魏兵奔逃无路，山上火箭射下，地雷一齐突出，草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。司马懿惊得手足无措，乃下马抱二子大哭曰：“我你父子三人皆死于此处矣！”正哭间，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆，满谷之火，尽皆浇灭：地雷不震，火器无功。孔明在山上见魏延诱司马懿入谷，一霎时火光大起，心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：“‘谋事在人，成事在天’不可强也！”( 此处诸葛亮公开流露出人力不能回天,自己不可强行逆天之事, 到了功成归隐的时候了)。

诸葛亮金蝉脱壳功成归隐的理由表现如下:

1、 《三国演义》198页,刘备三顾茅庐请诸葛亮出山,诸葛亮见诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”[ 此处为诸葛亮出山之时不仅知三分天下,而且知三国终归晋,并已公开暗示刘备,自己是不得已出山,到时侯该功成归隐 ,后来诸葛亮因情势不得已只好以死为计金蝉脱壳功成归隐。诸葛亮假死归隐,不能让人识破,否则身后的名节难保]( 诸葛亮没有统一天下的时机,正如司马徽自言其不及诸葛亮,但徽也已知道,诸葛亮虽得其主，不得其时，惜哉!)。

2、 《三国演义》442页。刘备泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰；“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” (此处刘备仁至义尽托孤,诸葛亮十倍于曹魏之才,却只言尽节以死,未言可终成大事,后来诸葛亮未能一统天下,只能假死脱壳，做了注脚)。

3、《三国演义》474页,诸葛亮用在蜀中已办下的另一半破阵之物——十车火炮,将兀突骨并三万藤甲军烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。……孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”左右将士，无不感叹。(此处诸葛亮说自己为社稷而损寿,为后来他自己突然在军中病死,通过假死金蝉脱壳，做了铺垫) 。

4、《三国演义》546页,孔明曰：“吾受先帝托孤之重，当竭力讨贼，……鞠躬尽瘁，死而后已！”( 此处诸葛亮明确暗示他将于讨贼中而死,为后来军中的假死做了进一步的铺垫)

5、《三国演义》489页,孔明执维手曰：“吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣。”维大喜拜谢。(此处诸葛亮为蜀国寻找到后继军师，为他自己脱壳归隐打下了人事基础 ) 。

6、《三国演义》533页。如何这里又有孔明：……四轮车上亦坐着孔明，披发仗剑，拥车而来。 ( 此处为后来诸葛亮假死,真身金蝉脱壳, 找到了诸葛亮善用替身的事例 )

7、《三国演义》549页,孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。”日则计议军机，夜则步罡踏斗。却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。”……忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰：“生死有命，不可得而禳也！”魏延惶恐。( 此处诸葛亮瞒天过海49天，表面在祈禳延命，实为假象,不过借此为金蝉脱壳之计的实施留出足够的时间，巧妙地、井井有条地安排好后事，使司马懿中计,知道自己有病，不久便死,让外界知道诸葛亮之死为真,保全其名节,让有反骨的魏延扑灭主灯后知道自己马上要死,早日引发其反叛,早日消除暑军内部隐患)

8、《三国演义》551页,孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，( 此处为诸葛亮以其之才之德,本欲竭忠尽力, 奈天意归晋，不得已只好当机立断金蝉脱壳假死脱身,故诸葛亮曰 )吾旦歹将死。吾平生所学，已着书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书，切勿轻忽！”维哭拜而受。(此处诸葛亮早已将平生所学的东西着书二十四篇，计十万四千字,古时着书十万多字是要很长时间的,这就表明诸葛亮多年以前就已在准备归隐之事,现在顺势拿早已着好之书传给了接班人 )……又唤马岱入帐，附耳低言，授以密计；……孔明一一调度已毕，便昏然而倒(此处诸葛亮一一调度已毕后便昏倒,实为安排妥当后自己控制表演的昏倒,将死之人很难调度得井井有条)，……以七粒米放吾口内；脚下用明灯一盏；……将星不附。吾阴魂更自起镇之。……孔明曰：“吾死后，可任大事者，蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。 (此处诸葛亮已将后事安排妥当, 并预测到费文伟之后三国归晋,无人再继,故诸葛亮不答最后的问题。诸葛亮在昏迷前后没有出现一点差错,可见他是假死,他的头脑始终都是清醒的)。

9、《三国演义》553页,诸葛亮是生是死, 其当世对手司马懿即使通过看天象亦难以判断出来。故司马懿叹曰：“吾能料其(诸葛亮)生，不能料其死也！”(此处因诸葛亮没有真死,故其对手司马懿即使能看天象,但为诸葛亮步罡踏斗的法术所迷惑,仍难以判断出来诸葛亮的生死)。

隐士高人司马徽可为诸葛亮之知音,他既能准确判知诸葛亮之才可比姜尚、张良,又知诸葛亮不得其时，不可能一统天下。《三国演义》223页记载,张昭曰：“久闻先生高卧隆中，自比管(仲)、乐(毅)。此语果有之乎：”孔明曰：“此亮平生小可之比也(大比当比姜尚、张良)。……管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城。此二人者，真济世之才也。”; 《三国演义》190--192页,玄德曰：“……此人（诸葛亮）每尝自比管仲、乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！” 司马徽笑曰：“吾观之，不当比此二人；我欲另以二人比之。”云长问：“哪二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。徽下阶相辞行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”。

诸葛亮在军事谋划和预测上堪称神机妙算,当世无双，其赤壁之战中的草船借箭、借东风、以及七擒孟获、六出祁山、空城计等，都是空前绝后的妙计。诸葛亮行军途中留下的《马前课》，准确预测了三国之后十多个朝代兴衰的情况。从上述诸葛亮神机妙算,足智多谋的经典事例,从诸葛亮不仅明白天意而且始终顺天意而为,不做逆天之事的事例,结合诸葛亮的上述金蝉脱壳功成归隐的理由事例,我们完全有理由据此推断出一代名相——智慧之星诸葛亮在五丈原并未病死,他必然选择了功成归隐金蝉脱壳之计以保全身后名节。诸葛亮鞠躬尽瘁，至死尽忠尽节，他也因此流芳千古。

诸葛亮“功盖三分国,名成八阵图”,堪称神机妙算,当世无双，其功勋虽不及姜子牙、张良,但因其功成归隐金蝉脱壳，很好地保全了身后名节,故其影响反而在姜子牙、张良之上,成为后世景仰的楷模和中华民族智慧的化身。

神机妙算的故事

神机妙算的成语故事如下：

公元208年，曹操在平定北方后不久，就亲自统率数十万兵马挥戈南下，企图一举消灭南方的孙权、刘备势力，统一天下。当时，刘备只有一万人马，他无力抵抗曹操的进攻，便派军师诸葛亮去说服吴主孙权，共同抗击曹操。

孙权听取了诸葛亮的建议，打消了投降曹操的念头，决心与刘备合兵一处，誓死杀敌。东吴大都督周瑜十分嫉妒诸葛亮的才能，总想找机会除掉他。诸葛亮虽明白周瑜的恶毒用心，但他为顾全大局，只好机警地与周瑜在一起周旋。

有一次，诸葛亮立下了军令状，三天之内要造出十万支箭，否则就会被斩首。周瑜暗自高兴，觉得诸葛亮肯定完成不了任务，可以借机除掉他。周瑜又暗中吩咐造箭军匠，故意拖延时间，不给他准备所需材料。可是，诸葛亮早已想出了完成任务的办法。

诸葛亮私下向鲁肃借了二十只快船，每只船上都立了一千多个草人。第二天凌晨，诸葛亮趁江面上大雾笼罩，下令将草船驶近曹军水寨，装作攻打曹军的样子。曹操看到这种情况，下令军队用箭射向对方。霎时间，曹军一万多名弓箭手一齐朝江中射箭。不一会儿，二十只船上的草人已经挂满了箭。

诸葛亮让船上士兵齐声高喊：“谢丞相借箭。”等曹操明白时，诸葛亮的草船早已驶远了，曹操悔恨不已。周瑜知道诸葛亮草船借箭的经过后，万分感慨地说：“诸葛亮灵巧的心思已达到神奇的程度，我的确不如他啊。”这个故事在历史上叫做“草船借箭”。神机妙算这个成语就是从此故事中引申出来的。

成语简介

神机妙算（拼音：shén jī miào suàn）是一个成语，最早出自于唐·刘知己《仪坤庙乐章》。

神机妙算指惊人的机智，巧妙的谋划；形容预料准确，善于估计形势，决定策略。含褒义；在句中一般作谓语、宾语、定语。

《三国演义》里的诸葛亮上知天文下知地理，妙计连连辅助刘备打江山，留给后人一个聪明绝顶的人物形象，其才能还直接把嫉妒他的周瑜气得大呼：“既生瑜何生亮”后吐血而亡。嫉妒是一种卑劣的害人害己的性格特征。其实人们可以恰当利用嫉妒心理，把它转化为积极进取、迎头赶上比自己优秀之人的动力。摒弃忌妒心，去轻松自在过活，去赢得光明磊落。

神机妙算的人物和故事是什么

人物：诸葛亮。故事：草船借箭。

诸葛亮神机妙算的故事之草船借箭：

草船借箭是我国古典名着《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出（限十天内造十万支箭），机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有鲁肃帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于“借”到了十万余支箭。

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