吴刚砍树文言文(吴刚犯了什么错，天帝要让他一直砍树，永远不能停歇？)

吴刚砍树文言文

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文言文：

旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

翻译：

古时候有人讲月亮上面有桂树，也有蟾蜍。因此有一本奇特的书上说：月亮上面的桂树非常高，树下有一个人每天都在砍树，可是树被砍开之后马上就愈合了。这个人叫做吴刚，是西河那里的人，在学仙道的时候犯了过错，于是罚他砍伐桂树。

吴刚犯了什么错，天帝要让他一直砍树，永远不能停歇？

传说吴刚在月宫砍树。

吴刚，是中国古代神话中居住在月亮上的仙人，他被天帝惩罚在月宫伐桂树。仰望一轮明月，可见月亮中有些阴影，传说那是吴刚在伐桂。故事的大意是这样的：月中桂树高达五百丈，这株神桂不仅高大，而且能自己愈合斧伤。

吴刚月宫砍伐桂树的故事大约起源于中国的唐朝时期，到了大约唐朝末期，就开始真正流行起来达到了广为人知的水平。吴刚月宫伐桂从唐朝末期开始，被后世大量写入诗、词、歌、笔记之中，比较知名的有宋朝文献《艺苑雌黄》和素有着“诗鬼”美誉的李贺所著的《李凭箜篌引》等。

吴刚伐桂的传说

南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，但他经常与嫦娥相会，而疏於职守。玉皇大帝知道后，一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月亮树的大树，如果吴刚不砍光这棵月亮树，便不能重返南天门，亦不能与嫦娥相会。

吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月亮树旁，“唰”的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了。

从此，每当吴刚快要砍光大树的时候，乌鸦就站在树上哇哇大叫，吴刚只要停下斧头，望它一眼，大树便会重新长出枝叶。

这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天，才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月亮树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。

以上内容参考：百度百科-吴刚

众所周知，嫦娥是月宫宫主，她和玉兔一直生活在广寒宫。而在广寒宫，除了嫦娥之外，还有一个男人，他就是吴刚。吴刚在嫦娥的大门口，无休无止地砍着一棵桂树。那桂树砍了长，长了砍。吴刚每砍一斧，斧头刚拿起，树身上的伤口便会愈合。很明显，这就如《西游记》中玉帝在披香殿设置的米山和面山一样。那吴刚又犯了什么错，被天庭如此惩治呢?今天就来给大家介绍一下吴刚的传说。

嫦娥与吴刚

吴刚伐桂的传说

嫦娥奔月的故事，古已有之。而月中有桂树，从西汉时的《淮南子》便有记载。但吴刚伐桂的神话，则要推迟到唐代。据唐代文献《酉阳杂俎》记载：“旧传月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈。下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学道有过，谪令伐树。”可见，在最初的版本中，吴刚是因为在学道的过程中出了过错，才被罚去砍树。

炎帝

而在另一个版本中，吴刚又名吴权，是西河人。在他外出求仙学道的三年中，炎帝的孙子伯陵与他妻子私通，还生下三个儿子。吴刚得知此事后大怒，杀死了伯陵，也因此惹怒了太阳神炎帝。炎帝为了惩罚吴刚，便将他发配到月亮上，命他去砍不死之树——月桂。这月桂高500丈，随砍即合，炎帝就是要让吴刚处在这种无休无止地劳动之中。

吴刚

吴刚的妻子心生愧疚，便让三个儿子“鼓、延、殳斨”，飞到月亮上去陪吴刚。其中，“鼓”变成了蟾蜍，“延”变成了玉兔，而殳斨则变成了叫“不详”的天癸。此后，殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制作钟磬，并创立了乐曲的章法，所以寂寞无聊的广寒宫，常常仙乐飘飘。

唐玄宗

后来唐明皇李隆基梦中游览月宫，将这些仙曲记了下来。醒来后谱写了《霓裳羽衣曲》。据唐朝小说传记记载，唐明皇游月宫时，吴刚还接见了他。只是因为吴刚长时间砍树，无暇打理自己，所以在见唐明皇时面露疲倦之色。而且他身上的衣服破破烂烂，斧头也已经有了铁锈。

吴刚砍树的另一种说法

还有一种传说，吴刚本是天庭南天门的守将。他因为与嫦娥有了感情，常常暗中约会，所以在工作上疏于职守。玉帝得知此事后，将吴刚罚去砍桂树，同时表示：如果吴刚无法砍倒桂树，他就无法再回南天门，更不能与嫦娥相见。吴刚拼了命地砍桂树，从春天砍到秋天，从白天砍到黑夜。

就在他快要砍完时，玉帝派乌鸦叼走了他挂在树上的衣服。吴刚去追乌鸦，等他回来时，树已经重新愈合了。吴刚又得从头开始。但这故事有个漏洞，那就是关于衣服的问题，如果吴刚不在乎被乌鸦叼走的衣服，那他岂不是很快就砍倒桂树了?所以这种说法并没有前两种那样让人信服。



奔月文言文翻译

1 嫦娥奔月,古文翻译

嫦娥奔月。

作者：淮南子。羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍故异书言：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随和人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释：斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍。

翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

2 嫦娥奔月文言文翻译

原发布者： 亚

嫦娥奔月的文言文翻译篇一：嫦娥奔月的文言文翻译羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍故异书言：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随和人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍翻译羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。篇二：嫦娥奔月的文言文翻译旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫③之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。注释①羿（y）：尧时的善射者，《山海经》有羿射十日的记载。请：求。西王母：仙人名。②姮（hng）娥：即嫦娥，羿之妻，汉代避文帝讳改姮为嫦。③斫（zhu）：砍。阅读训练1给下列加点的字注音。①羿（）请不死之药②谪令伐树（）③蟾蜍（）（）④常斫之（）2对下列句中加点词的意义判断正确的一项是（）①羿请不死之药③学仙有过②常斫之④过故人庄a①②相同，③④相同b③②相同，③④不同c①②不相同，③④不相同d①②不相同，③④相同3翻译句子。羿妻姬娥窃之奔月，托身于月译文：

3 嫦娥奔月文言文翻译

原文：

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍故异书言：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随和人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木 。

译文：

羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

4 月球——浪漫与困惑阅读答案传说嫦娥奔月,住在广寒宫,人们看见月

我们可以看到月亮完全是由于月亮反射太阳光的缘故，换句话说，如果没有阳光，我们看到的月亮知道你什么时候可以看到月亮是最好的认识“月亮的圆缺”， “月相”月球天文地球上看到太阳的照明调用的一部分，这是所谓的“月亮阴晴圆缺分为4个新月，盈月，残月 BR />的农历正月报复，新的月球，月球运行到太阳和地球，太阳，来来去去之间，地球是不可见的月光，月相称为新的月球，这是混乱的原因 BR /> 第一季度农历每月第七天或第八天，太阳成直角地球与月球与地球连接和连接，在地球上看到的月亮是D形，这种月相叫绕组满月，农历每月15日，地球运行到月亮和太阳之间，这一天太阳下山时，月亮刚刚从西方从东站起来在地球上看到圆圆的月亮，月亮阶段的希望残月，太阴月22日或23日，太阳地球连接和连接地球与月球在直角地球上看到的月亮是D-型，正好相反是真正的“D型”和绕组的“D型”，被称为下弦时，月亮的圆缺 BR /> 月亮每2229天时间3:44秒绕着地球转，你所观察到的恒星时间已经结束的农历新年这段时间跟踪新月外露或可见不能看到月亮正常。

淮南子外八篇文言文翻译

1 淮南子 外八篇 翻译

很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等也开始危害百姓。

于是帝尧命令羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射十日，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。

后来，后羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害。

情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。

广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。羿听说嫦娥奔月之后，痛不欲生。

月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。

2 淮南子 外八篇 翻译

很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等也开始危害百姓。

于是帝尧命令羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射十日，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。

后来，后羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害。

情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。

广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。羿听说嫦娥奔月之后，痛不欲生。

月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。

3 姮娥奔月《淮南子 外八篇》

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍故异书言：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随和人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木 后羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 于是嫦娥就住在月宫之中，变成了蟾蜍，就是传说中的月精。 古老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。

因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，于是就罚他砍伐桂树。

4 《淮南子》全卷译文,最好有解析

淮南子泛论训

古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众；善于处罚的人，刑法简约而奸人可以禁止；善于给予的人，使用节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人没有怨言。

赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。左右的人说：“晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳被围，我们社稷危急，国家危险，群臣没有人不存在骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节。”因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有不愿意忠于他的国君。这就是赏赐虽少却可以勉励很多为善之人。

齐威王设置大鼎于厅堂之中，一一列举无盐县令的罪状时说：“赞誉你的话一夭天传到我的耳朵里，考察你的政绩，田野荒芜，仓库空虚，监狱满满的，你用奸谋来对待我。”于是便把他烹了。齐国从此三十二年间，在道路上没有人拾取丢失的东西。这是刑罚少却可以禁止奸邪的例子。

秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体。我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。这是给予俭约而能成为大德的例子。

齐桓公将要举行征伐，武器不够用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一个戟；有轻罪的，按照出金分量多少赎罪；打官司不胜的，出十二支箭。百姓都很高兴。于是修治箭矢，冶炼金属为兵器，用来讨伐不义之国，征伐不义之君，称霸天下。这是获取多而百姓没有怨言的例子。

因此圣人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事；依照百姓所厌恶的禁止奸邪。因此赏赐一人，天下人民赞誉，惩罚一人，天下百姓畏惧。所以最高的赏赐是不虚费钱财，最高的刑罚是不伤害好人。孔子杀了少正卯，鲁国的奸邪就被堵塞了，子产诛邓析，而郑国的奸诈便被禁止了。用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的。因此圣人持守简约而治理广泛，说的就是这样的事

5 淮南子的翻译

全文这里有

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《淮南子》，又名“鸿烈”、“淮南鸿烈”，鸿，广大也，烈，光明也，意即包含了光明宏大之理，二十一卷，西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客，在其主持下编着。成书年代大约在景、武之间。刘安，汉高祖刘邦少子淮南厉王刘长之子，刘长死后，袭父爵为淮南王。此书为汉初黄老学派着作，《汉书·艺文志》列为杂家，载《淮南子》内21篇，外33篇，今只流传内21篇。全书博奥深宏，融道家、阴阳家、墨家、法家、儒家思想于一体，但主要是发挥先秦道家思想，是汉代学者对汉以前古代文化一次最大规模的汇集与融合。《淮南子》之通篇主题为“道”，既讲自然之道，也讲治世之道，提出了“漠然无为而无不为”，“漠然无治而无不治”的政治理想。在最后一篇《要略》中，概括全书以阐明宗旨，“言道”与“言事”，即掌握自然界的规律与考究社会历史变化规律，此外，还综述了各家思想及其产生的历史背景和思想渊源，具有很高的价值。

据史籍记载，王族刘安喜欢读书鼓琴，厌倦皇室盛行的歌舞游猎，又想积阴德，流芳百世，招致宾客，集体创作，采百家之长，故此内容庞杂，近乎一部 “先汉学术史”。但是此书并非凭虚蹈空，而是处处紧密联系现实，并多用历史、神话、传说、故事来说理，文风新异瑰奇，繁富有序。如果你对医学、天文、地理乃至神话感兴趣，都可以在这本书里发现弥足珍贵的资料。刘熙载说：“《淮南子》连类喻义，本诸《易》与《庄子》，而奇伟宏富，又能自用其才，虽使与先秦诸子同时，亦足成一家之作。”将其与先秦诸子比肩，赞誉颇高，当汉之际而又先秦之风，不可不一睹为快！

6 翻译《淮南子》

《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》：“禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”

大禹变作熊去凿山开道， 其实这是长期的劳顿改变了禹的形象。《庄子·天下篇》云：“禹亲自操橐耜，而九杂天下之川，腓无，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。”相传大禹患有半身不遂症，后步跨不过前步，只能勉强跳着走路，宛若巫师作法事，被称为“禹步”；长年风吹日晒，浑身漆黑，瘦骨嶙峋，尖嘴猴腮，与悟空形神酷似，却比不上悟空之灵巧。禹妻涂山氏见英雄的丈夫变成如此的形象，实在不堪，于情感上难以接受，她在羞愧逃避途中也变成了石头。

而禹妻涂山氏女娇其本来形象则似乎是白狐。《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者王者之征也。涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞；我家嘉夷，来宾为王；成家成室，我造彼昌；天人之际，于兹则行。”明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”

涂山氏若非白狐，为何有九尾白狐来造访禹以为其婚娶之兆？涂山氏若非白狐，何以涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞”——袁珂翻译为：“寻求伴偶的白狐狸呀，九条尾巴充实而强壮。”如果此说成立，则涂山氏就是由白狐变成石头的。有如花果山上的仙石能孕育生命，启即是破石而生的。“启”意即为“开”。

7 翻译《淮南子》

《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》：“禹治洪水，通辕山，化为熊。

谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”

大禹变作熊去凿山开道， 其实这是长期的劳顿改变了禹的形象。《庄子·天下篇》云：“禹亲自操橐耜，而九杂天下之川，腓无，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。”

相传大禹患有半身不遂症，后步跨不过前步，只能勉强跳着走路，宛若巫师作法事，被称为“禹步”；长年风吹日晒，浑身漆黑，瘦骨嶙峋，尖嘴猴腮，与悟空形神酷似，却比不上悟空之灵巧。禹妻涂山氏见英雄的丈夫变成如此的形象，实在不堪，于情感上难以接受，她在羞愧逃避途中也变成了石头。

而禹妻涂山氏女娇其本来形象则似乎是白狐。《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度。

乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。

禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者王者之征也。涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞；我家嘉夷，来宾为王；成家成室，我造彼昌；天人之际，于兹则行。”

明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。” 涂山氏若非白狐，为何有九尾白狐来造访禹以为其婚娶之兆？涂山氏若非白狐，何以涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞”——袁珂翻译为：“寻求伴偶的白狐狸呀，九条尾巴充实而强壮。”

如果此说成立，则涂山氏就是由白狐变成石头的。有如花果山上的仙石能孕育生命，启即是破石而生的。

“启”意即为“开”。

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