救人一命胜造七级浮屠是什么意思(什么胜造7级佛陀)

救人一命胜造七级浮屠是什么意思

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　救人一命胜造七级浮屠是什么意思？这句话大家虽然经常听说，但是想必很多人都不知道浮屠是什么意思，我下面就为大家介绍。

　救人一命，胜造七级浮屠是一个汉语成语，意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”。

　 释义：

　浮屠：佛教建筑形式，及现在所说的塔，又称浮图。这种建筑最初用以供奉佛骨，后来用以供奉佛像，收藏经书。词语指救人一条性命，好过建造一座七级宝塔，功德无量。用以劝人行善，或向人恳求救命。

　 出处：

　此成语由佛教中而来，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。”

　“救人一命，胜造七级浮屠。” 最早出自《增广贤文》

　《西游记》第八十回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”后亦变作“救人一命，胜吃七年长斋”。如陈登科《活人塘》十八：“大凤子在后边急了，抢上说：‘妈!救人一命，胜吃七年长斋，我去想办法’。”“七年长斋”指长年吃斋修行。

　明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“官人差矣!不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。若说报答，就是为利了，岂是老汉的本念!”

　清·石玉昆《三侠五义》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，还有气息没有。岂不闻救人一命，胜造七级浮屠吗?”

　 解释：

　另外，我们常说「救人一命胜造七级浮屠」，句中的「浮屠」原来解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德无量，远胜为寺庙建造七层佛塔」。其实，「浮屠」本是梵语buddha的音译，意思即是「佛陀」，指释迦牟尼。后来大概因「屠」字令人联想到「屠宰」等意思不太好的词语，所以渐渐被音近的「佛陀」取代。而「七级浮屠」的「浮屠」，梵语buddhastupa，音译后的略称也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人们喜爱的建筑，也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子，埋在「浮屠」里，七层的塔称作七级浮屠 汉唐时期，塔随着佛教一起传到中国，和古代建筑结合起来，融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色，发展了千姿百态的中国古塔。救人一命胜造七级浮屠即救人一命的功德比建造七层的佛塔还要大。

　 浮屠

　浮屠就是佛塔，是音译过来的。 佛塔起源于印度。在公元一世纪佛教传入我国以前，我国没有“塔”，也没有“塔”字。当梵文的Buddhastupa传入我国时，曾被音译讹略为“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，亦被意译为“方坟”、“圆冢”，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。

　 佛塔介绍

　我国的佛塔按建筑材料可分为木塔、砖石塔、金属塔、琉璃塔等，两汉南北朝时以木塔为主，唐宋时砖石塔得到了发展。按类型可分为楼阁式塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔和墓塔等。塔一般由地宫、基座、塔身、塔刹组成，塔的平面以方形、八角形为多，也有六角形、十二角形、圆形等形状。塔有实心、空心，单塔、双塔，登塔眺望是我国佛塔的功能之一。塔的层数一般为单数，如三、五、七、九、十一、十三层…

　七级浮屠指的就是七层塔。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的(注：这在许多的经典中都有提到，你可以翻翻地藏菩萨本愿经，内中就有提及)。假使你救了一个人的性命那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大的，这是救人一命胜造七级浮屠。

　中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔，故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是：观音立于莲华之上，右手持九级浮屠佛塔，左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波"，古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。

　造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器。例如《大悲心陀罗尼经》中的“萨皤罗罚曳”这是梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。

什么胜造7级佛陀

救人一命胜造七级浮屠是什么意思？这句话大家虽然经常听说，但是想必很多人都不知道浮屠是什么意思，出国留学网小编下面就为大家介绍。

救人一命，胜造七级浮屠是一个汉语成语，意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”。

释义：

浮屠：佛教建筑形式，及现在所说的塔，又称浮图。这种建筑最初用以供奉佛骨，后来用以供奉佛像，收藏经书。词语指救人一条性命，好过建造一座七级宝塔，功德无量。用以劝人行善，或向人恳求救命。

出处：

此成语由佛教中而来，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。”

“救人一命，胜造七级浮屠。” 最早出自《增广贤文》

《西游记》第八十回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”后亦变作“救人一命，胜吃七年长斋”。如陈登科《活人塘》十八：“大凤子在后边急了，抢上说：‘妈!救人一命，胜吃七年长斋，我去想办法’。”“七年长斋”指长年吃斋修行。

明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“官人差矣!不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。若说报答，就是为利了，岂是老汉的本念!”

清·石玉昆《三侠五义》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，还有气息没有。岂不闻救人一命，胜造七级浮屠吗?”

解释：

另外，我们常说「救人一命胜造七级浮屠」，句中的「浮屠」原来解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德无量，远胜为寺庙建造七层佛塔」。其实，「浮屠」本是梵语buddha的音译，意思即是「佛陀」，指释迦牟尼。后来大概因「屠」字令人联想到「屠宰」等意思不太好的词语，所以渐渐被音近的「佛陀」取代。而「七级浮屠」的「浮屠」，梵语buddhastupa，音译后的略称也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人们喜爱的建筑，也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子，埋在「浮屠」里，七层的塔称作七级浮屠 汉唐时期，塔随着佛教一起传到中国，和古代建筑结合起来，融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色，发展了千姿百态的中国古塔。救人一命胜造七级浮屠即救人一命的功德比建造七层的佛塔还要大。

胜造七级浮屠的上一句是什么

救人一命，胜造七级浮屠。

救人一命，胜造七级浮屠：浮屠，梵语Stupa的略音，正译为窣

七级浮屠塔

堵波，即塔、佛塔，俗称宝塔。佛塔的层次一般为单数，如五、七、九、十三级等，而以七级为最多，故有“七级浮屠”之称。塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的，造塔的功德很大。然而，为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”，意在鼓励人们奋不顾身，去援救面临死亡威胁的人。戒律有“止持”与“作持”两个方面。就“不杀生”而言，为“止持”；就“救人命”而言，为“作持”。这就是佛家常说的“诸恶莫作，众善奉行。”如《西游记》第八十回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”后亦变作“救人一命，胜吃七年长斋”。如陈登科《活人塘》十八：“大凤子在后边急了，抢上说：‘妈！救人一命，胜吃七年长斋，我去想办法’。”“七年长斋”指长年吃斋修行。浮屠是宝塔，七级则是指七层，那么它的意思就是说，七层的宝塔，佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的，(这在许多的经典中都有提到，你可以翻翻地藏菩萨本愿经，内中就有提及)，假使你救了一个人的性命那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大的，这是救人一命胜造七级浮屠浮屠。

另外，我们常说“救人一命胜造七级浮屠”，句中的“浮屠”原来解作佛塔整句的意思是

七级浮屠塔

“救人性命,功德无量,远胜为寺庙建造七层佛塔”。其实，“浮屠”本是梵语buddha的音译，意思即是佛陀，指释迦牟尼。后来大概因“屠”字令人联想到“屠宰”等意思不太好的词语，所以渐渐被音近的“佛陀”取代。而“七级浮屠”的“浮屠”，梵语是buddhastupa，音译后的略称也是“浮屠”。所以“浮屠”既解作佛陀亦可解作佛塔。塔是深受人们喜爱的建筑,也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫“浮屠”，意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子，埋在“浮屠”里，七层的塔称作七级浮屠，汉唐时期，塔随着佛教一起传到中国，和古代建筑结合起来，融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色，发展了千姿百态的中国古塔。

胜造七级浮屠的上一句是救人一命。

意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，此成语由佛教中而来，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福难量。”

浮屠：佛教建筑形式，即所说的塔，梵语：“窣堵坡”，又称浮图。这种建筑最初用以供奉佛骨，后来用以供奉佛像，收藏经书。

词语指救人一条性命，犹如建筑一座七级宝塔，功德无量。用以劝人行善，或向人恳求救命。

佛塔一般是单层，有五层、七层、九层、十三层、十五层、三十七层等等。在佛教中，建造佛塔，是一件功德无量的善事。

“胜造七级浮屠”而不是“胜造七级佛塔”的原因：

佛塔并不是中国人发明的，它起源于古印度。浮屠，是印度梵（fàn）语的音译。

印度最初的塔的形状很像坟墓，就是在四方的平台上放一个半圆形的东西，上面放一个塔尖，这就是“塔”的雏形。

佛教传入以前，我们国家没有“塔”，当然也不会有“塔”这个字。所以大家在隋唐以前的作品中是看不到“塔”这个字的。

《诗经》里面不可能出现“塔”字，《论语》、《道德经》里也不可能出现“塔”字。隋唐以后的作品中才有了这个字。

唐朝大诗人杜甫的《江畔独步寻花其五》开头就是“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风”，诗中的塔指的就是埋葬僧人的地方。

宋朝王安石也曾写过一首诗《登飞来峰》“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”里面的千寻塔是指很高很高的塔，寻是古代长度单位，八尺为一寻。

包括我们非常熟悉的杭州西湖南岸的雷峰塔，它的修建时间是公元977年，也是隋唐以后的事了。



胜造七级浮屠的上一句是什么

胜造七级浮屠的上一句是救人一命。

意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，此成语由佛教中而来，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福难量。”

浮屠：佛教建筑形式，即所说的塔，梵语：“窣堵坡”，又称浮图。这种建筑最初用以供奉佛骨，后来用以供奉佛像，收藏经书。

词语指救人一条性命，犹如建筑一座七级宝塔，功德无量。用以劝人行善，或向人恳求救命。

佛塔一般是单层，有五层、七层、九层、十三层、十五层、三十七层等等。在佛教中，建造佛塔，是一件功德无量的善事。

“胜造七级浮屠”而不是“胜造七级佛塔”的原因：

佛塔并不是中国人发明的，它起源于古印度。浮屠，是印度梵（fàn）语的音译。

印度最初的塔的形状很像坟墓，就是在四方的平台上放一个半圆形的东西，上面放一个塔尖，这就是“塔”的雏形。

佛教传入以前，我们国家没有“塔”，当然也不会有“塔”这个字。所以大家在隋唐以前的作品中是看不到“塔”这个字的。

《诗经》里面不可能出现“塔”字，《论语》、《道德经》里也不可能出现“塔”字。隋唐以后的作品中才有了这个字。

唐朝大诗人杜甫的《江畔独步寻花其五》开头就是“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风”，诗中的塔指的就是埋葬僧人的地方。

宋朝王安石也曾写过一首诗《登飞来峰》“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”里面的千寻塔是指很高很高的塔，寻是古代长度单位，八尺为一寻。

包括我们非常熟悉的杭州西湖南岸的雷峰塔，它的修建时间是公元977年，也是隋唐以后的事了。

救人一命胜造七级浮屠是什么意思

救人一命，胜造七级浮屠的意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义。

1、拼音

jiù rén yī mìng，shèng zào qī jí fú tú 。

2、出处

此成语由佛教佛经演变而来，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。”

《西游记》第八十回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”

后亦变作“救人一命，胜吃七年长斋”。如陈登科《活人塘》十八：“大凤子在后边急了，抢上说：‘妈！救人一命，胜吃七年长斋，我去想办法’。”“七年长斋”指长年吃斋修行。

明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。若说报答，就是为利了，岂是老汉的本念！”

清·石玉昆《三侠五义》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，还有气息没有。岂不闻救人一命，胜造七级浮屠吗？”

本成语最早出自《增广贤文》。

救人一命，胜造七级浮屠造句

1、有言道救人一命，胜造七级浮屠，不如今日我们暂且不去笔架山赏雪了，救人要紧，你看可好？

2、“救人一命，胜造七级浮屠”，自古以来就是中国人乐善好施的通俗用语，也是扶危济贫、救死扶伤义士们的谦逊之辞。

3、想当初在金陵唐府就救了一众家主的性命，今天又救了这几个商人，不是说救人一命胜造七级浮屠吗？怎么这么多灾多难！

4、世间本无念，何来欲！红尘万象皆虚妄，看破红尘得自我，法海无边自本心，苦海无涯登彼岸，放下屠刀吧，救人一命胜造七级浮屠，切莫看相了。

5、救人一命胜造七级浮屠，姐姐你还是放过我吧！

什么是胜造七级浮屠 “胜造七级浮屠 ”是什么意思

1、“胜造七级浮屠”全文应该是“救人一命，胜造七级浮屠”。

2、救人一命，胜造七级浮屠是一个汉语成语，意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”。

3、此成语由佛教中而来，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。”

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