晋书_列传第五章译文

查阅典籍：《晋书》——「晋书·列传第五章」原文

　　陈骞子舆　裴秀子頠　秀从弟楷　楷子宪

　　陈骞，是临淮束阳人。父亲陈矫，是魏的司徒。陈矫本来是广陵刘氏，由外祖父陈氏养育，因而改了姓。陈骞深沉有智谋。当初，陈矫任尚书令，侍中刘晔被魏明帝宠幸，诬陷陈矫专权。陈矫忧虑惧怕，向陈骞询问。陈骞说：“皇帝圣明，父亲是大臣，假如不如意，不过不作公罢了。”后来皇帝的疑虑果然消除。陈骞少年时，被夏侯玄侮辱，神态自如，夏侯玄因此觉得他不寻常。　　

　　最初作官任尚书郎，改任中山、安平太守，都有显著业绩。征为相国司马、长史、御史中丞，升任尚书，封为安国亭侯。蜀国入侵陇右，陈骞以尚书持节兼代征蜀将军，打败敌军回朝。适逢诸葛诞之乱，又以尚书身份兼代安束将军。寿春平定，官拜使持节、都督淮北诸军事、安东将军，爵位升为广陵侯。转任都督豫州诸军事、豫州刺史，持节、将军之位依旧。又转任都督江南诸军事，调任都督荆州诸军事、征南大将军，封为郯侯。

　　武帝接受禅让，陈骞以辅佐天命的功勋，升车骑将军，封为高平郡公，升为侍中、大将军，出任都督扬州诸军事，其余官职依旧，假黄钺。攻取吴国的枳里城，打败涂中屯兵，赐陈骞兄长的儿子陈悝关中侯的爵位。　　

　　咸宁初年，升太尉，转大司马。陈骞趁着入朝，对皇帝说：“胡烈、牵弘都有勇无谋，过于自信，不是安定边防之才，将给国家带来羞耻。希望陛下详察。”当时牵弘任扬州刺史，不服从陈骞的命令。皇帝认为两人不和互相结怨，于是征召牵弘，来了以后，不久又出任凉州刺史。陈骞私下叹息，认为此举必定招致失败。两个人后来果然失去了与羌戎和好，都死于敌寇，连年征讨，仅得以安定，皇帝很后悔。

　　陈骞年少时就有度量，宽容大度，无论任何职都有业绩。与买充、石苞、裴秀等人都是辅佐大臣，而陈骞的智谋度量在他们之上，买充等人也自认为比不上他。

　　多次担任一方重任，被士人与庶民怀念。官至极品以后，超过退休年龄，打算退休。咸宁三年，请求入朝，于是乞求告老免职。赐他衮冕之服，下诏书说：“陈骞有大功旧德，治理东部，弘扬远大的业绩，来统一吴会，而所劳苦的事情没有消除，每次上表言辞恳切。一方的事务辛苦劳累，现今听任他留在京城，以以前的太尉府为大司马府，增置两名祭酒，帐下的司马、官骑、大车、鼓吹都依旧，亲兵一百人，厨田十顷，厨园五十亩，厨士十人，器物用品都留给大司马府。又给乘舆车，出入宫殿加鼓吹，如同汉代芦坦的事例。”速画屡次称病辞官，诏书说：“速塞行德论道，是我参佐。正在依赖他的谋略，来弘扬业绩，应该管理政务。可以派遣散骑常侍来说明旨意。”陈骞则回到家中，诏书又派遣侍中敦促陈骞回官府。于是坚决请求，皇帝答应了他，官位如同保傅，在三司之上，赐他几案手杖，不必上朝，安车驷马，以高平公的身份回家。皇帝因为他功勋大年龄高，对他很礼敬。又因为陈骞有病，听任他乘轿上殿。

　　陈骞从来没有正直敢言之风，然而对皇帝说话态度高傲；等到见皇太子时十分恭敬，当时的人认为他谄媚。弟陈稚与陈骞的儿子陈舆愤怒争执，于是说陈骞子女的污秽行为，陈骞上表把弟弟迁走，为此受到世人的耻笑。

　　元康二年去世，时年八十一岁。加衮服入殓，赠太傅，谧号武。下葬时，皇帝在大司马门亲临丧礼，看着灵柩落泪，丧礼依照大司马石苞的先例。儿子陈舆继嗣。

　　陈舆字显初，官拜散骑侍郎、洛阳令，升任黄门侍郎，历任将校左军、大司农、侍中。因为与叔父不和睦，出任河内太守。陈舆虽然没有操行，而办事勤勉。不久死去，儿子陈植字弘先继嗣，官至散骑常侍。死，儿子陈粹继嗣，永嘉年间遇害，孝武帝让陈骞的玄孙继承爵位。死，弟弟的儿子浩之继嗣。宋接受禅让时，封地被取消。

　　裴秀字季彦，河东闻喜人。祖父裴茂，是汉朝的尚书令。父亲裴潜，是魏的尚书令。裴秀少年时好学，有风度节操，八岁能写文章。叔父裴徽有名望，宾客很多。裴秀十多岁时，有拜访裴徽的人，出来时顺便见裴秀。然而裴秀的生母卑微，嫡母宣氏对她无礼，曾让她给客人端饭菜，见到她的人都为她起立。裴秀生母说：“我这么低贱，这是为了我小儿子的缘故。”宣氏知道了此事，以后就不再那么做。当时的人说：“后辈的领袖是裴秀。”

　　渡辽将军坍丘俭曾向大将军曹爽推荐裴秀，说：“生下来就聪慧，长循自然；幽思清静，坚守正道；博学强记，精通文章；孝顺与友善在乡里闻名，好名声远近周知。实在应该辅佐谋略，协助政务，赞助贵府，光大教化。裴秀不仅仅是子奇、甘罗一类人物，他兼有颜、冉、游、夏的美德。”曹爽于是征召他为属官，继承父亲清阳亭侯的爵位，迁升黄门侍郎。曹爽被杀，因旧官吏的身份被罢免。不久，任廷尉正，历任文帝安束及卫将军司马，提出的国政军政，多被采纳。升任散骑常侍。

　　皇帝讨伐诸葛诞时，裴秀与尚书仆射陈泰、黄门侍郎钟会随从行台，参与谋略。诸葛诞被平定，转任尚书，进封鲁阳乡侯，增加食邑一千户。常道乡公继位，裴秀因为参与立位，进爵位为县侯，增加食邑七百户，升任尚书仆射。魏咸熙初年，改革宪司。当时荀颛修定礼仪，买充修订法律，而裴秀改官制。裴秀奏议五等爵位，自骑督以上六百多人都受封。于是裴秀被封为济川侯，封地方圆六十里，食邑一千四百户，以高苑县济川墟为侯国。

　　当初，文帝还没确定继承人，而有意立舞阳侯司马攸。武帝怕不立自己，问裴秀说：“人有没有相貌之说?”于是表示自己相貌奇突。裴秀后来对文帝说：“中抚军声望高，又有帝王的仪容，肯定不是作臣之相。”由此定了世子。

　　武帝登上王位以后，裴秀官拜尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充都为开府，加给事中。武帝接受禅让，加封左光禄大夫，封钜鹿郡公，食邑三千户。

　　当时安远护军郝翔给朋友写信说：“我与尚书令裴秀相互了解，看到他谋私利。”有关官吏奏请罢免裴秀的官职，皇帝下韶书说：“不能防止不加罪人，这是古人所难。串通勾结，是郝翔的罪责，难道是尚书令能防范的吗!不要过问这件事。”司隶校尉李意又上言，说骑都尉刘尚为尚书令裴秀侵占公稻田，请求限制裴秀行动自由。诏书又说裴秀辅佐朝政，对王室有勋绩，不能因为小的缺点掩盖了大的美德，派人推究刘尚的罪责而解除对裴秀的限制。

　　很久之后，皇帝下诏书说：“三司的责任，是辅佐皇室，佐助王事。因而治国论道，依赖的是他们的明哲，如果用人不当，官职就虚设了。尚书令、左光禄大夫裴秀，器量博大，用心深远，先帝登皇位，他辅助前朝。我接受天命，他佐助大业，功勋道德盛大，实是朝廷重臣。应当名实相符，以褒彰他功绩。以裴秀为司空。”

　　裴秀学问广博，而且留心政事，在禅代之时，总管禅让礼仪，他所裁定的事，没有违背礼的。又因为他职务是地官，认为《禹贡》山川地名，由来久远，变化很多。后代解说的人有的牵强附会，因而逐渐令人不明白。于是甄别选取旧有文献，有疑点的就缺而不论，古代有的地名而今天没有的，都随事作注，作《禹贡地域圆》十八篇，奏报，收藏在秘府。序文说：

　　图书的撰写，由来久远。自古仿效万物形象绘制定制，都依赖图书。三代设有关官员，国史掌管这一职务。到了漠攻屠咸阳，丞相萧何把秦的图籍全部收集起来。如今宫中藏书既没有古代的地图，又没有萧何所收集的图书，祇有汉代《舆地》及《括地》等杂图。这些图既不设统一比例，又不考证方位，名山大川的记载也不完备。虽然有粗略的形制，但都不精当，不能作依据。有的关于荒远地区的荒唐记载，不合事实，没有可取之处。

　　大晋王朝兴起，统一天下，以荡清宇宙，从庸蜀开始，更加险阻。文皇帝于是命令有关官吏，编撰访求吴蜀地图。蜀国被平定以后，六军所经之地，地域的远近，山川l的险易，征途的曲直，校验地图记载，没有差错。如今上推考证《禹贡》中记载的山海Jl!流，平原洼地池塘沼泽，古代的九州，及现代的十六州，郡国县邑，疆界乡村，及古国盟会的旧地名，水路陆路，绘编成地图十八篇。

　　编制地图的体例有六条。第一是分率，即按统一比例缩小画方。第二是准望，即辨正彼此间的地理方位。第三是道里，即道路相距的里敷。第四是高下，第五是方邪，第六是迂直，这三条各因地制宜，分别表示平’坦险阻曲折的区别。有图像而没有分率，就没办法辨别远近的差异；有分率而没有准望，虽然在某一地方准确，必定在其他地方有误；有准望而没有道里，则用在山海隔绝的地方，不能相通；有道里而没有高下、方邪、迂直的校对，道路里敷一定与远近的实际相违背，失去地理方位的准确性，因而要用这六条相互考证。然后远近的实数由分率决定，彼此之间的实际由准望决定，道路的实际距离由道里决定，路途难易程度的实际由高下、方邪、迂直的推算决定。因而虽然有高山大海的阻隔，有舆世隔绝的异域他乡的遥远，有登高下山迂回的原因，都可以依地图而定。准望之法确定后，那么曲直远近就很清楚了。

　　裴秀创立制定朝廷礼仪，广泛陈述刑法政令，朝廷多遵从采用，作为先例。在位四年，是当时有名的大臣。裴秀穿衣单薄吃饭不按时，该喝热酒时喝冷酒，泰始七年去世，时年四十八岁。诏书说：“司空为人明哲有美德，行为儒雅，佐助皇上辅翼王朝，功勋业绩弘大。正要有所作为修定国家法制，作为世上的宗师模范，不幸去世，我很是悲痛。赐他高贵棺材、朝服一套、衣一件、钱三十万、布百匹。谧号元。”

　　当初，裴秀认为尚书三十六个部门管事的不明确，应该让众卿任职，未来得及上奏就去世。他的朋友整理他的文稿，发现了上表的草稿论说平定吴国的事，写的是：“孙皓残酷暴虐，不趁着圣明的国君统治国家时兼并弱小攻伐昏昧，而留给子孙，将不能让敌人臣服；时世有好坏，并不永远是顺利之势。我虽然已经说了多次，但没有写成奏章。如今我病重，恭敬地再次陈述。愿陛下适时施行。”便把上表封起来上奏。诏书答覆说：“司空去世，沉痛的哀思不能从心中抹去。又得到上奏的草稿，虽在病重，不忘王室，尽忠为国。越看越伤心，造就与众贤臣一起讨论。”

　　咸宁初年，和石苞等人都是王公，配享皇庙。有两个儿子：裴浚、裴颇。裴浚继嗣，官至散骑常侍，死得早。裴浚的庶子裴憬不聪慧，另封高阳亭侯，让裴浚的弟弟裴颠继嗣。

　　裴愿字逸民。非常儒雅有远见，学问广博研习古事，从小有名。御史中丞周弼见了他感慨说：“裴颇像个兵器库，各种武器纵横，是一时的豪杰。”贾充是裴颠姨母的丈夫，上表说“裴秀有佐助皇上的功勋，不幸嫡长子死亡，遣孤幼弱。裴颇才德兼备，足以兴隆封爵”。下韶让裴颇继承爵位，裴颠坚决推辞，皇上不准许。太康二年，征召裴颠为太子中庶子，升为散骑常侍。惠帝即位，转任国子祭酒，兼右军将军。

　　当初，裴愿兄长的儿子裴憬没作官，裴愿论述世代的勋绩，裴憬被赐予高阳亭侯的爵位。杨骏将要被杀时，杨骏的同党左军将军刘豫在大门陈列兵士，遇见裴龥，问太傅何在。裴憔骗他说：“在西掖门附近遇见太傅乘坐素车，跟从两人向西出去了。”刘豫说：“我去哪裹?”裴愿说：“应该到廷尉那裹去。”刘豫听从了裴憔的话，于是放弃抵御而离开。不久诏书命令裴憔代替刘豫兼左军将军，屯兵于万春门。等到杨骏被杀，裴颅因为有功应当封武昌侯，裴顾请求把爵位封给裴憬，皇帝最终封了裴颅的次子裴该。裴憔反复陈述裴憬本是嫡传，应该承袭钜鹿郡公，先帝施恩下旨，我推辞不掉。武昌的封赐，是我应该蒙受的，特此请求封给裴憬。裴该当时与皇帝有姻亲，因而皇帝不听裴龥的请求。多次升迁为侍中。

　　当时天下暂时安宁，裴颠奏请建国学，刻石写经。皇太子开始读书，祭祀孔子，宴饮射侯，很有礼仪秩序。又命令苟藩完成他父亲荀勖的志向，铸钟凿磬，用作郊庙祭祀朝会宴享的礼乐。裴颠学识广博，兼明医术。荀勖在修订律历度量时，检验出古代的尺，比当世的尺短四分多。裴颠上疏说：“应当改正各种度量衡。如果不能全改，可以先改太医的量器。这些量器如果有误差，那就失去了神农、岐伯的规定了。药物的轻重，分量的差异使药性不一，可以使人受伤致死，造成的祸害更大。古人长寿而今人短命夭折的情况，未必不是因为这个原因。”最终未被采纳。乐广曾与裴龥清谈，想用理说服他，而裴颇言理广博，乐广笑着不说话。当时的人说裴愿言谈丰富，无所不晓。

　　裴憔因为买后不喜欢太子，上表直言请求提高太子的生母谢淑妃的地位封号，反复陈述增设后卫官吏，给三千兵士，于是束宫宿卫达到一万人。裴龥升任尚书，侍中的职位依旧，加授光禄大夫。每授他一个职位，没有一次不诚心坚决推让，十余次上表，广泛地引用古今成败作为论据，读到的人没有不戒惧的。

　　裴颠很担心贾后扰乱国政，与司空张华、侍中贾模商议废置贾后而立谢淑妃。张华、贾模都说：“皇帝没有废黜她的意思，如果我们这些人自作主张那么干，皇帝的心中不认为那是对的。况且诸王势力正强，朋党意见不一，恐怕祸患就像待发的机弩，自己丧命国家危亡，对国家没有益处。”裴颇说：“的确像你们担心的那样。可昏庸暴虐的人，无所顾忌，变乱马上可以到来，将怎么应付呢?”张华说：“你们二人还被信任，经常在皇上左右陈述有关祸福的警告，希望没有大悖逆。幸亏天下还安定，差不多可以平平安安到死。”废贾后的谋略就搁置。裴颇每天劝说姨母广城君，让她劝告买后善待太子而已。有人对裴愿说：“希望与后宫内外把话说透，所说的如果行不通，就以有病为由辞官隐退。要是遣两条都做不到，虽然有十次上表，还是难以免难。”裴烦感叹了半天，而最终没能做到。

　　升为尚书左仆射，侍中的职务依旧。裴颢虽然是皇后的亲属，然而他的名声一直很好，全国各地的人不认为他是因亲戚关系得以升迁，而且惟恐他不居高位。不久又让裴颇专任门下事，坚决推辞，皇上不允许。裴颇上疏说：“贾模刚去世，又让我代替他，扩大了外戚的名望，更成了偏私之举。皇后的族人怎能常有自我保全的，都知道被重用亲属没有能逃脱灾难的。然而漠代二十四朝皇帝惟有孝文、光武、明帝不重外戚，那些外戚都保全了他们的宗族，我岂止是想要求得自身的美名，实在是因为要安于道的缘故。过去穆拯不接受超越礼法的宴飨，我也不敢听到不寻常的诏书。”又上表说：“咎繇为舜谋划，伊尹辅佐商，吕望辅佐周，萧张辅佐汉，都播散了功德教化，光亮遍及四方。到了各朝的继位国君时，咎单、傅说，祖己、樊仲，也都使国家中兴。他们有的出名前地位卑微，有的出身于庶族，这难道不是崇尚德行的举动，从而达到善美的境界吗!观察近代，不能仰慕古人，沉溺于亲近者，多任用皇后的亲属，以致国不安宁。过去速尘告诫太子不要任命舅舅作官，前世认为这是知礼。况且朝廷何必任用外戚，品德与才能相等，还应该先任用关系疏远的人，以示公正。汉代不任用冯野王，就是这个道理。”表呈上，每次都被皇上下韶好言敦促开导。

　　当时任用陈准的儿子陈匡、韩蔚的儿子韩嵩一同侍奉太子，裴颇劝谏说：“束宫的设立，是为了准备皇位继承人。和太子交往的人，一定要挑选英俊的人才，应当选用德行完备的人。陈匡、韩嵩不成熟，不知道作人的道理与立身的节操。东宫太子有早熟的外表，而现在有童子侍从的语调，这不符合光大未来事业的大理。”愍怀太子被废时，裴颠与张华苦苦争辩不被听从，事情记载在《张华传》。

　　裴憔很担心当时风俗的放荡，不尊崇儒家，何晏、阮籍素来有显赫的名声，而言谈浮夸虚幻，不遵循礼法，空受俸禄沉溺于恩宠，当官不干事；至于王衍一类人，声誉太盛，地位高权势重，不以从事政务约束自己，于是互相仿效，风俗教化衰败，因而著述崇有之论反对贵无之论说：

　　聚合万物的根本，是至高无上之道。用事物种类的差异加以限定，是对万物的品评。形象明显分别，是有生命的物体。变化影响错综，是探究事理的根本。通过品评而区分族类，所依靠的时有偏颇，偏颇得无法让自己满足，因而要凭外力相助。因此事物一发生就有迹可寻，造就是所谓的理。理所体察的，就是所谓有。有所必须的，就是所谓资。资与有配合，就是所谓宜。选择这种宜，就是所谓情。人有了知识以后，虽然进仕退隐不一，沉默言语方式不同，但都是为了珍爱生命保存合宜，这裹的情是一样的。各种事理同时存在而无害，因而就表现出了贵与贱。得与失就在于贵贱的区别，因而吉与凶都有征兆。因此贤人君子，知道欲望不可断绝，于是与人结交有时。在来往中观察，决定如何行事。惟有顺应天时地利，尽力而为，付出辛劳然后享受。处事坚持仁顺，坚持恭敬俭朴，行为依据忠诚信义，依据谦恭退让，立志不求过高，行事不求过分，这样便可以成事。因此努力达到极致，安抚治理百姓，顺从事物之理为后世留下典范，就在于此，这是圣人为政之道。

　　如果锋芒毕露欺凌放肆，那么危害就萌生了。因此欲漫延就会加速祸患，情没有节制结怨就会增多，专权放纵就会招致进攻，独霸利益就会引来敌寇，可以说是想使生活充裕而适得其反。庸俗的人们，害怕这类争端，于是寻找争执的缘由。看到偏而责难崇有，又看到简损的好处，于是就阐述贵无之议，又提出贱有之论。贬低崇有就必定有外在表现，外在表现就必定是抛弃规制，抛弃规制就必定忽略防范，忽略防范就必定忘掉礼制。礼制不存在，就无法为政了。百姓顺从地位高的人，如同水在器皿。因此百姓的性情，相信他们所习惯的；习惯就安心于其业，安于其业就说这是理所当然。因此统治人要慎重教化，颁布政令刑法等一切事情，让不同的人从事士农工商业，能让接受命令的人不严峻而安定，在短时间内忘掉异端，没有变迁的想法。何况依据君、师、父的尊贵地位，心怀所尊崇之情，当作训令呢!这是昏庸与圣明的区别，不能不审慎。

　　夫盈的欲望可以减损但不能因此而断绝，过头的物质享用可以节省但不能就此说没有富贵。那些高谈阔论的人，罗列崇有的弊端，盛赞虚无的美好。器物是有外形特征的，可是空无的义理难于检验，雄辩乖巧的言辞可以使人高兴，貌似真实的言论足以让入迷惑，众人的视听被迷惑，沉溺于已形成的说法。即便是有不同的意见，言论不被接受，委屈于自己所喜爱，于是说虚无的理论，不能被掩盖。有唱有和，在虚无的路上一去不回，于是菲薄治理，贬低功利，推崇轻浮游荡的行径，贬低务实的贤能之人。人情所追逐的，实在就是名利。于是善写文章的人夸大其辞，不善言辞的人称赞他们的观点，因而感染了民众。因此根据虚无而立论，就被称为玄妙；作官不关心职守，被称作高雅脱俗；作人不廉洁自律，被称作旷达。于是努力的风气，就更衰落了。狂放的人因为虚无的世风，有的违背吉凶事的礼仪，忽视举止仪容，轻慢长幼之间的礼教，扰乱贵贱等级。其中最过分的人甚至裸身，说笑不顾时宜，把不顾一切当作豁达，士大夫的德行又受到了损害。

　　老子著述了五千字的文章，明示了污秽繁杂的弊病，甄别列举了清静专一的道理，有令人释然醒悟的作用，符合《易》中《损》、《谦》、《艮》、《节》的要旨。而清静专一守本分，没有虚无的意思；《损》、《艮》这一类，大概衹是君子的一种道德，不是《易》的本意。观看老子的著作虽然广博有道，而说“有生于无”，以虚为主，有别于众人自立一家学说，恐怕是有原因的吧!人出生以后，以保全生命为第一，保全生命所凭藉的，最重要的是顺从自己的感觉。如果旨趣接近于损害事业，那么沉溺的迹象就开始了；如果怀末而忘本，那么天理也就灭绝了。因此行动前后交替，关系到存亡之机。在崇有之时否定有，在贵无之时否定无；在贵无之时否定无，便是在崇有之时否定有。因此申述放纵之弊端，而著述贵无论。将以灭绝他所否定的谬误，保存大善而合乎法度，结束过度的放荡，在心中返回到清静端正。适合贵无之论，而主旨在于崇有，因而有“说得逞不够充分”这样的文辞。如果是这样，就是所表达的道理，是一种学说而已。如果认为至理就是以贵无为根本，就偏颇而不恰当了。古代贤人见识通达，没有被禁锢，发表了高深的言论。衹有班固著作艰深，难以判断他的看法。孙卿、杨雄大体压抑虚无论，但还是有所赞许。而虚无之论，逐日播散，众家煽动兴起，各自推出自己的学说。上至大自然，下至万事，没有不贵无的，所保留的都相同。人情因为人多而顽固，于是凡崇有的道理，在义理上都是被贬低的人，遭到菲薄鄙视。辩论人伦及经义的学说，于是都改换门庭。裴颇为此惊恐，申述心中想法，而攻击我的人众多。有人认为这是一时的言论。有人见到我，责我写文章，选列虚无偏颇的例子。如果不能每件事解释纠正，那么贵无之论就不能推翻。我退下以后思考，虽然君子顺应人情，不求显赫，但到了立论的时候，就要表达自己的观念。然而现在距圣人时代久远，不同的看法纷争纠缠，假如稍有相似，可以光大先代经典，扶助大业，对时代有益，就惟恐自己的言论达不到要求了，怎能沉默，至于未能列举事例，是因为衹是略微表示一下心中所想的而已!

　　极端的贵无论不能存在，因而开始出现时是自生的。自生就必定包容崇有，那么抛弃有就会受到损害。一旦崇有与贵无有了区分，那么虚无是崇有所谓的遣留而已。因此养说到底即化为有，不是无用论所能包容的；理是有的聚合，不是无为所能包容的。心不是事，而办事必定出于思考，然而不能说办事不是事，认为心是无。工匠不是器皿，而制做器皿必须靠工匠，然而不能说制作的器皿不是器皿，认为工匠是没有的。因此想捕获深渊中的鱼龙，不是安卧就能得到的；想打下高墙上的禽鸟，不是静心拱手就能完成的；精心地拉弓弦下诱饵，不是无知所能做的。由此看来，崇有者都有，虚无对已经存在的民众有什么好处呢!

　　王衍一类人的攻击责难先后到来，都不能使他屈服。又着《辩才论》，古今的精华大义都有所辨别解释，没有完成就遇到了灾难。

　　当初，赵王司马伦奉承贾后，裴頠很厌恶他。司马伦数次要求官位，裴頠和张华多次坚决反对，因此深为司马伦所怨恨。赵王司区俭又暗怀篡权谋反之心，想先除掉朝中有威望的人，趁着废黜买后的机会杀了裴倾，那年他三十四岁。两个儿子嵩、该，赵王司马伦也想杀害他们。梁王肜、东海王司马越说裴頠的父亲裴秀对王室有功勋，配享于太庙，不宜灭绝他的后代，因而免于一死，流放到萤室。塞帝复立，追认裴憔原官，按卿的礼节改葬，谧号成。让裴嵩继承爵位，任中书黄门侍郎。盏箠出京后跟了伯父裴饥，任散骑常侍。都被流窜的强盗陈午杀害。

　　裴楷字叔则。父亲裴徽，任魏冀州刺史。聪明有见识，二十岁就出了名，尤其精通《老刊、《易经》，年少时与王戎有同样的名声。钟会把他推荐给文帝，任相国掾，升任尚书郎。置充修改律令，任用裴楷为定科郎。事情完毕，诏令裴楷任御前执读，评论奏章是否妥当。盏揸善于发表言论，左右顾盼，听的人忘记疲倦。亘瞳任抚军时，精选手下同僚，任命轰撞为参军事。吏部郎缺员，工垃询问钟盒什么人合适。钟盒说：“裴楷精明通达，王戎做事简要，都是合适人选。”于是任命裴楷为吏部郎。

　　裴楷风采高速，容貌英俊，博猎群书，特别精通理义，当时的人称他为“玉人”，又说“见到裴叔则就好像走近玉山，光彩照人”。转任中书郎，出入宫廷，见到他的人都肃然起敬。亘游初登帝位，用摸取简策的方法来占卜在位有多少年，而摸到的是一，皇帝不高兴。大臣们紧张，没有人说话。裴楷整理仪容，使声气和悦，从容上前说：“我听说天得到一就清，地得到一就宁，王侯得到一表示天下忠贞。”武帝十分高兴，群臣都呼万岁。不久官拜散骑侍郎，逐渐升至散骑常侍、河内太守，入京任屯骑校尉、右军将军，转任侍中。

　　石崇由于是功臣后代又有才气，与裴揩志趣不同，不跟差指交往。长水校尉重量曾经与互塞畅饮，傲慢过度，石塞想上表罢免他。韭揩听说了，对石崇说：“足下请人喝下狂药，又要求别人遵守正礼，这不有些矛盾吗?”石崇于是作罢。

　　裴楷生性宽厚，与人无仇。不主张朴素，每逢去荣华富贵的地方游玩，就拿走别人的珍宝古玩。即便是车马器具服饰，短时间内就送给穷困的人。曾经经营了一处别墅，他的堂兄裴衍见到后喜欢，裴楷就把房子送给了裴衍。梁、趟两位王，是国君的近亲，在当时地位显赫，裴楷每年请两封国租钱百万，散给亲族。有人讥讽裴楷，裴揩说：“损有余补不足，这是天道。”不在乎别人的诋毁，做自己想做的事，都是这类情况。

　　裴楷与山涛、和蠕当官都有品德好的名声，皇帝曾问：“我顺应天时，海内重更，天下的舆论，谈论有什么得失?”裴楷回答说：“陛下接受天命，四海响应，之所以不能在德政方面与尧舜相比，是因为贾充一类人还在朝廷。正应该吸引天下贤人，弘大正道，不宜向人们展示私情。”当时王恺、座钟也这样评说贾立，皇帝于是任直室为迩中都督。置童向太子献出女儿，才留下。平定县之后，皇帝开始力求天下太平，时常延请公卿，与他们讨论政道。裴楷陈述三王五帝的风范，接着叙述汉魏盛衰的原因。皇帝叫好，在座的人叹服。

　　裴楷的儿子裴瓒娶了杨骏的女儿，然而裴楷一向看不起杨骏，与他关系不好。杨骏执政后，墓壁转任卫尉，改任太子少师，清闲无事，沉默少言。圭瞪被杀后，呈过因为姻亲被捕交付廷尉，将要被加以刑罚。那天事发仓猝，杀人遍地，大家为此惊恐。裴楷神色不变，举动自如，索要纸笔给亲友写信。幸而侍中傅祗救护得以免于一死，还是坐罪被罢官。太保卫璀、太宰司马奎称赞墓揩忠贞正直不阿谀奉承，应受到封地，于是被封为临海侯，食邑两千户。代替楚王司屋理任北军中候，加散骑常侍。司马璋怨恨卫茎、司马亮排斥自己而任用茎攒，茎撵听说后，不敢接受任命，转任尚书。

　　裴楷的长子裴舆先娶了亮的女儿，寻过的女儿嫁了卫璀的儿子，裴楷考虑到内乱没有平息，请求出京任职，改任安南将军、假节、都督荆州诸军事，正要出发而司马璋果然假藉诏书名义诛杀旦屋奎、区违因为冬指先前夺取自己中候职位，又跟司马亮、卫瑾是姻亲，秘密派人去讨伐裴楷。裴楷平素就知道司马璋对自己有怨恨，听说有了变故，一人乘车入城，藏匿在岳父王运家，与司马毫的小儿子一晚上八次换住处，因而得以免于灾难。司马璋被诛杀以后，任命裴楷为中书令，加侍中，与张华、王戎共同管理中书事。

　　裴楷有渴望权利的毛病，不满意所处的官位。王浑为裴楷请求说：“裴楷受到先代皇帝提拔的恩典，又受到陛下的宠幸知遇，正是竭尽忠诚之秋。但是裴楷生性不善竞争，过去任常侍，请求出任河内太守；后任侍中，又请求出任河南尹；与杨骏不和，求任卫尉；等到转入束宫，位次在当时同类人之下，但他安心于淡泊退隐，有见识的人可以看到他的心迹。裴楷如今不振作，我深为担忧。光禄勋缺员，我认为可以任用。如今张华在中书，王戎在尚书，足以掌管文书，没必要再让裴楷介入。名臣不多，应当得到奉养，不违背他的意愿，以求长远之利。”不被采纳，就加任光禄大夫、开府仪同三司。等到病重，下诏派遣黄门郎王衍探视，裴楷回头看着他说：“未曾见过。”王衍对其才智超群深为赞叹。

　　裴楷善于识别人才，起初在河南，乐广侨居在郡内，没有名声，裴楷见到他认为是奇人，把他引入宰府。曾看夏侯玄说“就像敬穆地走进宗庙，衹看到礼乐器”，看到钟会说“好像看到兵器库，衹看到面前的矛戟”，看到傅嘏说“汪洋无所不见”，看到山涛说“好像登山下望，幽然深远”。

　　起初，裴楷家做饭，黄米在锅中，有的变得像拳头，有的像血，有的像芜菁子。造年裴楷去世，时年五十五岁，谧号元。有五个儿子：裴舆、裴瓒、裴宪、裴礼、裴逊。

　　裴舆字祖明。年少时承袭父亲爵位，官至散骑侍郎，死后谧号简。

　　裴瓒字国宝，任中书郎，有神采，见到他的人都尊敬他。特别受到王绥的器重，常跟从他出游。王绥的父亲王戎对他说：“国宝起初不来，你多次去他那儿，为什么?”回答说：“国宝虽然不了解王绥，王绥自己了解国宝。”杨骏之乱时，被乱兵杀害。

　　裴宪字景思。年少而聪明，喜好结交。等到二十岁，完全改变平曰志向，崇尚儒学，几年足不出产。陈郡谢鲲、颖川庾故都是才华出众的人，见到裴宪感到惊奇，相互说：“裴宪正直豁达，通机知命，不知比他父亲怎么样；至于他的深沉纯真，不以世事困扰自己，恐怕超过他父亲。”

　　起初，在东宫任侍讲，历任黄门吏部郎、侍中。东海王司马越任命他为豫州刺史、北中郎将、假节。王浚掌权，任命裴宪为尚书。永嘉末年，王浚被石勒打败，枣嵩等人没有不去军门谢罪的，上贡贿赂的人你来我往，惟有：睦及苞纬安然地待在家中。石勒平素知道他们的名声，召他们来对他俩说：“王浚在幽州暴虐，人鬼都怨恨他。我亲行天道，拯救百姓，困苦者都欢喜，庆贺感谢者布满道路。你二人都厌恶淫威，诚信阻断，防风那样的杀戮，将归罪于谁呢?”裴宪神色从容，哭着回答说：“我们世代享受晋的荣耀，恩典礼遇隆重。王浚凶蛮粗野，但还是晋遣留下来的藩国。我虽然为圣明教化欢欣，但义阻碍我的诚心。再说武王伐纣，修饰商容的大门，没听说商容参与倒戈反商的事。大王既然不愿用道来感化万物，必定以残酷作为治理手段，防风那样的杀戮，是我的责任，请把我交官吏依法处置。”不行拜礼就退出。石勒很赞许他，用宾客的礼节来对待他。石勒于是登记王浚的官员亲属的财产，都有数万财富，衹有裴宪和荀绰家中有百余函书，盐米各十几斛而已。石勒听说此事，对他的长史张宾说：“名不虚传。我得到幽州没有欢喜，欢喜的是得到遣两个人。”代理从事中郎，出任长乐太守。等到石勒僭越名号，来不及顾及制度，裴宪舆王波为他撰写朝廷礼仪，于是宪章文物，比拟帝王。石勒十分高兴，任命他代理太中大夫，升任司徒。

　　季龙时代，更加受礼遇器重。裴宪有两个儿子：裴挹、裴彀，都因文才知名。裴彀任季龙太子中庶子、散骑常侍。裴挹、裴彀都豪爽侠义沉溺于饮酒，喜好褒贬人物。与河间邢鱼有矛盾，邢鱼偷骑裴彀的马投奔段辽，被人抓获，邢鱼谎称裴彀派自己来，因季龙要偷袭鲜卑，告诉他们做好准备。当时季龙正谋划讨伐段辽，与邢鱼的话正好吻合。季龙杀掉裴挹、裴彀，裴宪也定罪免官。不久，又任命他为右光禄大夫、司徒、太傅，封为安定郡公。

　　裴宪历居官位没有业绩名声，然而在朝廷沉默，不曾把官事放在心上。但因为德高望重，一举一动都被尊重礼遇。最终死在石氏手中，用族人裴峙的儿子裴迈作为后人。

　　裴楷长兄裴黎，次兄裴康，都知名。裴康的儿子裴盾，年轻历任显赫官位。永嘉年间，任徐州刺史，委任长史司马奥。司马奥劝裴盾用刑罚诛杀确立威望，大规模征集平民当兵，有不遵守法律的人就判死罪。在任三年，百姓怨恨。东海王司马越，是裴盾的妹夫。司马越死后，骑督满衡就带领所征集的平民束还。不久刘元海派遣将领王桑、趟固出兵彭城，前锋几人到达下邳，文武官员受不了苛政，全都逃散。裴盾、司马奥逃奔到淮阴，妻子儿女被强盗抓获。司马奥又劝裴盾向赵固投降。趟固的妻子是裴盾的女儿，受宠，裴盾向女儿哭泣，赵固于是杀了裴盾。

　　裴盾的弟弟裴邵，字道期。元帝为安东将军时，任命裴邵为长史，王导是司马，两人交情深厚。裴邵被征为太子中庶子，又转任散骑常侍，使持节、都督扬州江西淮北诸军事、束中郎将，跟随司马越赴项，死在军中。等到王导为司空，上任后，叹息说：“如果裴道期、刘王乔在，我不能独登这个官位。”王导的儿子仲豫与裴康的字相同，王导思念旧日朋友，于是改为敬豫。

　　裴楷的弟弟裴绰，字季舒，胸怀宽大，官做到黄门侍郎、长水校尉。裴绰的儿子裴遐，善谈玄理，辞令流畅，清越如琴瑟。曾与河南郭象谈论，满座人都佩服。又曾在平束将军周馥那儿跟别人下围棋。周馥的司马劝酒，裴遐没有立即喝，司马醉酒发怒，就把裴遐拉倒在地上。裴遐慢慢起来回到座位，神色不改，像刚才一样下棋。他的性格就是这样虚心平和。东海王司马越请他任主簿，后来被司马越的儿子司马毗杀害。

　　当初，裴、王两个家族在魏晋时代很兴旺，那时的人认为八个姓裴的正好比拟八个姓王的：裴徽比王祥，裴楷比王衍，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴瓒比王敦，裴遐比王导，裴愿比王戎，裴邈比王玄。

　　史臣曰：周朝被认为士子众多，汉朝称为得到贤人，用星象类比，与符命相应。当时缺乏名流，多用骨干一辞相赞许，自家光耀国家，难道说的是陈骞吗?裴秀的名声超过同僚，称为领袖。裴楷年少时就机智神奇，清远通达。都是晋代名臣，确实如此啊!

　　赞曰：乱世出英才，英才集而世安。高平公沉着聪明，终成大器。钜鹿郡公裴秀自然，博通经学。娲皇炼石补天，晋代图籍揭开奥秘。裴颠有清规，继承家业受到爱戴。

　　陈骞子舆　裴秀子頠　秀从弟楷　楷子宪

　　陈骞，临淮东阳人也。父矫，魏司徒。矫本广陵刘氏，为外祖陈氏所养，因而改焉。骞沈厚有智谋。初，矫为尚书令，侍中刘晔见幸于魏明帝，谮矫专权。矫忧惧，以问骞。骞曰：“主上明圣，大人大臣，今若不合意，不过不作公耳。”后帝意果释，骞尚少，为夏侯玄所侮，意色自若，玄以此异之。

　　起家尚书郎，迁中山、安平太守，并著称绩。征为相国司马、长史、御吏中丞，迁尚书，封安国亭侯。蜀贼寇陇右，以尚书持节行征蜀将军，破贼而还。会诸葛诞之乱，复以尚书行安东将军。寿春平，拜使持节、都督淮北诸军事、安东将军，进爵广陵侯。转都督豫州诸军事、豫州刺史，持节、将军如故。又转都督江南诸军事，徙都督荆州诸军事、征南大将军，封郯侯。武帝受禅，以佐命之勋，进车骑将军，封高平郡公，迁侍中、大将军，出为都督扬州诸军事，余如故，假黄钺。攻拔吴枳里城，破涂中屯戍。赐骞兄子惺爵关中侯。

　　咸宁初，迁太尉，转大司马。骞因入朝，言于帝曰：“胡烈、牵弘皆勇而无谋，强于自用，非绥边之材，将为国耻。愿陛下详之。”时弘为扬州刺史，不承顺骞命。帝以为不协相构，于是征弘，既至，寻复以为凉州刺史。骞窃叹息，以为必败。二人后果失羌戎之和，皆被寇丧没，征讨连岁，仅而得定，帝乃悔之。

　　骞少有度量，含垢匿瑕，所在有绩。与贾充、石苞、裴秀等俱为心膂，而骞智度过之，充等亦自以为不及也。累处方任，为士庶所怀。既位极人臣，年逾致仕，思欲退身。咸宁三年，求入朝，因乞骸骨。赐衮冕之服，诏曰：“骞元勋旧德，统乂东夏，方弘远绩，以一吴会，而所苦未除，每表恳切，重劳以方事。今听留京城，以前太尉府为大司马府，增置祭酒二人，帐下司马、官骑、大车、鼓吹皆如前，亲兵百人，厨田十顷，厨园五十亩，厨士十人，器物经用皆留给焉。又给乘舆辇，出入殿中加鼓吹，如汉萧何故事。”骞累称疾辞位，诏曰：“骞履德论道，朕所谘询。方赖谋猷，以弘庶绩，宜时视事。可遣散骑常侍谕意。”骞辄归第，诏又遣侍中敦谕还府。遂固请，许之，位同保傅，在三司之上，赐以几杖，不朝，安车驷马，以高平公还第。帝以其勋旧耆老，礼之甚重。又以骞有疾，听乘舆上殿。

　　骞素无謇谔之风，然与帝语傲；及见皇太子加敬，时人以为谄。弟稚与其子舆忿争，遂说骞子女秽行，骞表徙弟，以此获讥于世。

　　元康二年薨，年八十一，加以衮敛，赠太傅，谥曰武。及葬，帝于大司马门临丧，望柩流涕，礼依大司马石苞故事。子舆嗣爵。

　　舆字显初，拜散骑侍郎、洛阳令，迁黄门侍郎，厉将校左军、大司农、侍中。坐与叔父不睦，出为河内太守。舆虽无检正，而有力致。寻卒，子植字弘先嗣，官至散骑常侍。卒，子粹嗣，永嘉中遇害，孝武帝以骞玄孙袭爵。卒，弟子浩之嗣。宋受禅，国除。

　　裴秀，字季彦，河东闻喜人也。祖茂，汉尚书令。父潜，魏尚书令。秀少好学，有风操，八岁能属文。叔父徽有盛名，宾客甚众。秀年十余岁，有诣徽者，出则过秀。然秀母贱，嫡母宣氏不之礼，尝使进馔于客，见者皆为之起。秀母曰：“微贱如此，当应为小兒故也。”宣氏知之，后遂止。时人为之语曰：“后进领袖有裴秀。”

　　渡辽将军毌丘俭尝荐秀于大将军曹爽，曰：“生而岐嶷，长蹈自然，玄静守真，性入道奥；博学强记，无文不该；孝友著于乡党，高声闻于远近。诚宜弼佐谟明，助和鼎味，毗赞大府，光昭盛化。非徒子奇、甘罗之俦，兼包颜、冉、游、夏之美。”爽乃辟为掾，袭父爵清阳亭侯，迁黄门侍郎。爽诛，以故吏免。顷之，为廷尉正，历文帝安东及卫将军司马，军国之政，多见信纳。迁散骑常侍。

　　帝之讨诸葛诞也，秀与尚书仆射陈泰、黄门侍郎锺会以行台从，豫参谋略。及诞平，转尚书，进封鲁阳乡侯，增邑千户。常道乡公立，以豫议定策，进爵县侯，增邑七百户，迁尚书仆射。魏咸熙初，厘革宪司。时荀顗定礼仪，贾充正法律，而秀改官制焉。秀议五等之爵，自骑督已上六百余人皆封。于是秀封济川侯，地方六十里，邑千四百户，以高苑县济川墟为侯国。

　　初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。武帝惧不得立，问秀曰：“人有相否？”因以奇表示之。秀后言于文帝曰：“中抚军人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。”由是世子乃定。武帝既即王位，拜尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充俱开府，加给事中。及帝受禅，加左光禄大夫，封钜鹿郡公，邑三千户。

　　时安远护军郝诩与故人书云：“与尚书令裴秀相知，望其为益。”有司奏免秀官，诏曰：“不能使人之不加诸我，此古人所难。交关人事，诩之罪耳，岂尚书令能防乎！其勿有所问。”司隶校尉李憙复上言，骑都尉刘尚为尚书令裴秀占官稻田，求禁止秀。诏又以秀干翼朝政，有勋绩于王室，不可以小疵掩大德，使推正尚罪而解秀禁止焉。

　　久之，诏曰：“夫三司之任，以翼宣皇极，弼成王事者也。故经国论道，赖之明喆，苟非其人，官不虚备。尚书令、左光禄大夫裴秀，雅量弘博，思心通远，先帝登庸，赞事前朝。朕受明命，光佐大业，勋德茂著，配踪元凯。宜正位居体，以康庶绩。其以秀为司空。”

　　秀儒学洽闻，且留心政事，当禅代之际，总纳言之要，其所裁当，礼无违者。又以职在地官，以《禹贡》山川地名，从来久远，多有变易。后世说者或强牵引，渐以暗昧。于是甄摘旧文，疑者则阙，古有名而今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇，奏之，藏于秘府。其序曰：

　　图书之设，由来尚矣。自古立象垂制，而赖其用。三代置其官，国史掌厥职。暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得，惟有汉氏《舆地》及《括地》诸杂图。各不设分率，又不考正准望，亦不备载名山大川。虽有粗形，皆不精审，不可依据。或荒外迂诞之言，不合事实，于义无取。

　　大晋龙兴，混一六合，以清宇宙，始于庸蜀，冞入其岨。文皇帝乃命有司，撰访吴蜀地图。蜀土既定，六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直，校验图记，罔或有差。今上考《禹贡》山海川流，原隰陂泽，古之九州，及今之十六州，郡国县邑，疆界乡陬，及古国盟会旧名，水陆径路，为地图十八篇。

　　制图之体有六焉。一曰分率，所以辨广轮之度也。二曰准望，所以正彼此之体也。三曰道里，所以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷险之异也。有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施于山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣，故以此六者参而考之。然远近之实定于分率，彼此之实定于道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。故虽有峻山钜海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。

　　秀创制朝仪，广陈刑政，朝廷多遵用之，以为故事。在位四载，为当世名公。服寒食散，当饮热酒而饮冷酒，泰始七年薨，时年四十八。诏曰：“司空经德履哲，体蹈儒雅，佐命翼世，勋业弘茂。方将宣献敷制，为世宗范，不幸薨殂，朕甚痛之。其赐秘器、朝服一具、衣一袭、钱三十万、布百匹。谥曰元。”

　　初，秀以尚书三十六曹统事准例不明，宜使诸卿任职，未及奏而薨。其友人料其书记，得表草言平吴之事，其词曰：“孙皓酷虐，不及圣明御世兼弱攻昧，使遗子孙，将遂不能臣；时有否泰，非万安之势也。臣昔虽已屡言，未有成旨。今既疾笃不起，谨重尸启。愿陛下时共施用。”乃封以上闻。诏报曰：“司空薨，痛悼不能去心。又得表草，虽在危困，不忘王室，尽忠忧国。省益伤切，辄当与诸贤共论也。”

　　咸宁初，与石苞等并为王公，配享庙庭。有二子：浚、頠。浚嗣位，至散骑常侍，早卒。浚庶子憬不惠，别封高阳亭侯，以浚少弟頠嗣。

　　頠字逸民。弘雅有远识，博学稽古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：“頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。”贾充即頠从母夫也，表“秀有佐命之勋，不幸嫡长丧亡，遗孤稚弱。頠才德英茂，足以兴隆国嗣。”诏頠袭爵，頠固让，不许。太康二年，徵为太子中庶子，迁散骑常侍。惠帝既位，转国子祭酒，兼右军将军。

　　初，頠兄子憬为白衣，頠论述世勋，赐爵高阳亭侯。杨骏将诛也，骏党左军将军刘豫陈兵在门，遇頠，问太傅所在。頠绐之曰：“向于西掖门遇公乘素车，从二人西出矣。”豫曰：“吾何之？”頠曰：“宜至廷尉。”豫从頠言，遂委而去。寻而诏頠代豫领左军将军，屯万春门。及骏诛，以功当封武昌侯，頠请以封憬，帝竟封頠次子该。頠苦陈憬本承嫡，宜袭钜鹿，先帝恩旨，辞不获命。武昌之封，己之所蒙，特请以封憬。该时尚主，故帝不听。累迁侍中。

　　时天下暂宁，頠奏修国学，刻石写经。皇太子既讲，释奠祀孔子，饮飨射侯，甚有仪序。又令荀籓终父勖之志，铸钟凿磬，以备郊庙朝享礼乐。頠通博多闻，兼明医术。荀勖之修律度也，检得古尺，短世所用四分有余。頠上言：“宜改诸度量。若未能悉革，可先改太医权衡。此若差违，遂失神农、岐伯之正。药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深。古寿考而今短折者，未必不由此也。”卒不能用。乐广尝与頠清言，欲以理服之，而頠辞论丰博，广笑而不言。时人谓頠为言谈之林薮。

　　頠以贾后不悦太子，抗表请增崇太子所生谢淑妃位号，仍启增置后卫率吏，给三千兵，于是东宫宿卫万人。迁尚书，侍中如故，加光禄大夫。每授一职，未尝不殷勤固让，表疏十余上，博引古今成败以为言，览之者莫不寒心。

　　頠深虑贾后乱政，与司空张华、侍中贾模议废之而立谢淑妃。华、模皆曰：“帝自无废黜之意，若吾等专行之，上心不以为是。且诸王方刚，朋党异议，恐祸如发机，身死国危，无益社稷。”頠曰：“诚如公虑。但昏虐之人，无所忌惮，乱可立待，将如之何？”华曰：“卿二人犹且见信，然勤为左右陈祸福之戒，冀无大悖。幸天下尚安，庶可优游卒岁。”此谋遂寝。頠旦夕劝说从母广城君，令戒喻贾后亲待太子而已。或说頠曰：“幸与中宫内外可得尽言。言若不行，则可辞病屏退。若二者不立，虽有十表，难乎免矣。”頠慨然久之，而竟不能行。

　　迁尚书左仆射，侍中如故。頠虽后之亲属，然雅望素隆，四海不谓之以亲戚进也，惟恐其不居位。俄复使頠专任门下事，固让，不听。頠上言：“贾模适亡，复以臣代，崇外戚之望，彰偏私之举。后族何常有能自保，皆知重亲无脱者也。然汉二十四帝惟孝文、光武、明帝不重外戚，皆保其宗，岂将独贤，实以安理故也。昔穆叔不拜越礼之飨，臣亦不敢闻殊常之诏。”又表云：“咎繇谟虞，伊尹相商，吕望翊周，萧张佐汉，咸播功化，光格四极。暨于继体，咎单、傅说，祖己、樊仲，亦隆中兴。或明扬侧陋，或起自庶族，岂非尚德之举，以臻斯美哉！历观近世，不能慕远，溺于近情，多任后亲，以致不静。昔疏广戒太子以舅氏为官属，前世以为知礼。况朝廷何取于外戚，正复才均，尚当先其疏者，以明至公。汉世不用冯野王，即其事也。”表上，皆优诏敦譬。

　　时以陈准子匡、韩蔚子嵩并侍东宫，頠谏曰：“东宫之建，以储皇极。其所与游接，必简英俊，宜用成德。匡、嵩幼弱，未识人理立身之节。东宫实体夙成之表，而今有童子侍从之声，未是光阐遐风之弘理也。”愍怀太子之废也，頠与张华苦争不从，语在《华传》。

　　頠深患时俗放荡，不尊儒术，何晏、阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事；至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自婴，遂相放效，风教陵迟，乃著崇有之论以释其蔽曰：

　　夫总混群本，宗极之道也。方以族异，庶类之品也。形象著分，有生之体也。化感错综，理迹之原也。夫品而为族，则所禀者偏，偏无自足，故凭乎外资。是以生而可寻，所谓理也。理之所体，所谓有也。有之所须，所谓资也。资有攸合，所谓宜也。择乎厥宜，所谓情也。识智既授，虽出处异业，默语殊涂，所以宝生存宜，其情一也。众理并而无害，故贵贱形焉。失得由乎所接，故吉凶兆焉。是以贤人君子，知欲不可绝，而交物有会。观乎往复，稽中定务。惟夫用天之道，分地之利，躬其力任，劳而后飨。居以仁顺，守以恭俭，率以忠信，行以敬让，志无盈求，事无过用，乃可济乎！故大建厥极，绥理群生，训物垂范，于是乎在，斯则圣人为政之由也。

　　若乃淫抗陵肆，则危害萌矣。故欲衍则速患，情佚则怨博，擅恣则兴攻，专利则延寇，可谓以厚生而失生者也。悠悠之徒，骇乎若兹之衅，而寻艰争所缘。察夫偏质有弊，而睹简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。贱有则必外形，外形则必遗制，遗制则必忽防，忽防则必忘礼。礼制弗存，则无以为政矣。众之从上，犹水之居器也。故兆庶之情，信于所习；习则心服其业，业服则谓之理然。是以君人必慎所教，班其政刑一切之务，分宅百姓，各授四职，能令禀命之者不肃而安，忽然忘异，莫有迁志。况于据在三之尊，怀所隆之情，敦以为训者哉！斯乃昏明所阶，不可不审。

　　夫盈欲可损而未可绝有也，过用可节而未可谓无贵也。盖有讲言之具者，深列有形之故，盛称空无之美。形器之故有征，空无之义难检，辩巧之文可悦，似象之言足惑，众听眩焉，溺其成说。虽颇有异此心者，辞不获济，屈于所狎，因谓虚无之理，诚不可盖。唱而有和，多往弗反，遂薄综世之务，贱功烈之用，高浮游之业，埤经实之贤。人情所殉，笃夫名利。于是文者衍其辞，讷者赞其旨，染其众也。是以立言藉于虚无，谓之玄妙；处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。放者因斯，或悖吉凶之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎，言笑忘宜，以不惜为弘，士行又亏矣。

　　老子既著五千之文，表摭秽杂之弊，甄举静一之义，有以令人释然自夷，合于《易》之《损》、《谦》、《艮》、《节》之旨。而静一守本，无虚无之谓也；《损》《艮》之属，盖君子之一道，非《易》之所以为体守本无也。观老子之书虽博有所经，而云“有生于无”，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉！人之既生，以保生为全，全之所阶，以顺感为务。若味近以亏业，则沈溺之衅兴；怀末以忘本，则天理之真灭。故动之所交，存亡之会也。夫有非有，于无非无；于无非无，于有非有。是以申纵播之累，而著贵无之文。将以绝所非之盈谬，存大善之中节，收流遁于既过，反澄正于胸怀。宜其以无为辞，而旨在全有，故其辞曰“以为文不足”。若斯，则是所寄之涂，一方之言也。若谓至理信以无为宗，则偏而害当矣。先贤达识，以非所滞，示之深论。惟班固著难，未足折其情。孙卿、杨雄大体抑之，犹偏有所许。而虚无之言，日以广衍，众家扇起，各列其说。上及造化，下被万事，莫不贵无，所存佥同。情以众固，乃号凡有之理皆义之埤者，薄而鄙焉。辩论人伦及经明之业，遂易门肆。頠用矍然，申其所怀，而攻者盈集。或以为一时口言。有客幸过，咸见命著文，擿列虚无不允之征。若未能每事释正，则无家之义弗可夺也。頠退而思之，虽君子宅情，无求于显，及其立言，在乎达旨而已。然去圣久远，异同纷纠，苟少有仿佛，可以崇济先典，扶明大业，有益于时，则惟患言之不能，焉得静默，及未举一隅，略示所存而已哉！

　　夫至无者无以能生，故始生者自生也。自生而必体有，则有遗而生亏矣。生以有为已分，则虚无是有之所谓遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；理既有之众，非无为之所能循也。心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也。是以欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也；审投弦饵之用，非无知之所能览也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！

　　王衍之徒攻难交至，并莫能屈。又著《辩才论》，古今精义皆辨释焉，未成而遇祸。

　　初，赵王伦谄事贾后，頠甚恶之，伦数求官，頠与张华复固执不许，由是深为伦所怨。伦又潜怀篡逆，欲先除朝望，因废贾后之际遂诛之，时年三十四。二子嵩、该，伦亦欲害之。梁王肜、东海王越称頠父秀有勋王室，配食太庙，不宜灭其后嗣，故得不死，徙带方；惠帝反正，追复頠本官，改葬以卿礼，谥曰成。以嵩嗣爵，为中书黄门侍郎。该出后从伯凯，为散骑常侍，并为乞活贼陈午所害。

　　楷字叔则。父徽，魏冀州刺史。楷明悟有识量，弱冠知名，尤精《老》、《易》，少与王戎齐名。锺会荐之于文帝，辟相国掾，迁尚书郎。贾充改定律令，以楷为定科郎。事毕，诏楷于御前执读，平议当否。楷善宣吐，左右属目，听者忘倦。武帝为抚军，妙选僚采，以楷为参军事。吏部郎缺，文帝问其人于锺会。会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是以楷为吏部郎。

　　楷风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之“玉人”，又称“见裴叔则如近玉山，映照人也”。转中书郎，出入宫省，见者肃然改容。武帝初登阼，探策以卜世数多少，而得一，帝不悦，群臣失色，莫有言者。楷正容仪，和其声气，从容进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下贞。”武帝大悦，群臣皆称万岁。俄拜散骑侍郎，累迁散骑常侍、河内太守，入为屯骑校尉、右军将军，转侍中。

　　石崇以功臣子有才气，与楷志趣各异，不与之交。长水校尉孙季舒尝与崇酣燕，慢傲过度，崇欲表免之。楷闻之，谓崇曰：“足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎！”崇乃止。

　　楷性宽厚，与物无忤。不持俭素，每游荣贵，辄取其珍玩。虽车马器服，宿昔之间，便以施诸穷乏。尝营别宅，其从兄衍见而悦之，即以宅与衍。梁、赵二王，国之近属，贵重当时，楷岁请二国租钱百万，以散亲族。人或讥之，楷曰：“损有余以补不足，天之道也。”安于毁誉，其行己任率，皆此类也。与山涛、和峤并以盛德居位，帝尝问曰：“朕应天顺时，海内更始，天下风声，何得何失？”楷对曰：“陛下受命，四海承风，所以未比德于尧舜者，但以贾充之徒尚在朝耳。方宜引天下贤人，与弘正道，不宜示人以私。”时任恺、庾纯亦以充为言，帝乃出充为关中都督。充纳女于太子，乃止。平吴之后，帝方修太平之化，每延公卿，与论政道。楷陈三五之风，次叙汉魏盛衰之迹。帝称善，坐者叹服焉。

　　楷子瓚娶杨骏女，然楷素轻骏，与之不平。骏既执政，乃转为卫尉，迁太子少师，优游无事，默如也。及骏诛，楷以婚亲收付廷尉，将加法。是日事仓卒，诛戮纵横，众人为之震恐。楷容色不变，举动自若，索纸笔与亲故书。赖侍中傅祗救护得免，犹坐去官。太保卫瓘、太宰亮称楷贞正不阿附，宜蒙爵土，乃封临海侯，食邑二千户。代楚王玮为北军中候，加散骑常侍。玮怨瓘、亮斥己任楷，楷闻之，不敢拜，转为尚书。

　　楷长子舆先娶亮女，女适卫瓘子，楷虑内难未已，求出外镇，除安南将军、假节、都督荆州诸军事，垂当发而玮果矫诏诛亮、瓘。玮以楷前夺己中候，又与亮、瓘婚亲，密遣讨楷。楷素知玮有望于己，闻有变，单车入城，匿于妻父王浑家，与亮小子一夜八徙，故得免难。玮既伏诛，以楷为中书令，加侍中，与张华、王戎并管机要。

　　楷有渴利疾，不乐处势。王浑为楷请曰：“楷受先帝拔擢之恩，复蒙陛下宠遇，诚竭节之秋也。然楷性不竞于物，昔为常侍，求出为河内太守；后为侍中，复求出为河南尹；与杨骏不平，求为卫尉；及转东宫，班在时类之下，安于淡退，有识有以见其心也。楷今委顿，臣深忧之。光禄勋缺，以为可用。今张华在中书，王戎在尚书，足举其契，无为复令楷入，名臣不多，当见将养，不违其志，要其远济之益。”不听，就加光禄大夫、开府仪同三司。及疾笃，诏遣黄门郎王衍省疾，楷回眸瞩之曰：“竟未相识。衍深叹其神俊。

　　楷有知人之鉴，初在河南，乐广侨居郡界，未知名，楷见而奇之，致之于宰府。尝目夏侯玄云“肃肃如入宗庙中，但见礼乐器”，锺会“如观武库森森，但见矛戟在前”，傅嘏“汪翔靡所不见”，山涛“若登山临下，幽然深远”。

　　初，楷家炊黍在甑，或变如拳，或作血，或作芜菁子。其年而卒，时年五十五，谥曰元。有五子：舆、瓚、宪、礼、逊。

　　舆字祖明。少袭父爵，官至散骑侍郎，卒谥曰简。

　　瓚字国宝，中书郎，风神高迈，见者皆敬之。特为王绥所重，每从其游。绥父戎谓之曰：“国宝初不来，汝数往，何也？”对曰：“国宝虽不知绥，绥自知国宝。”杨骏之诛，为乱兵所害。

　　宪字景思。少而颖悟，好交轻侠。及弱冠，更折节严重，修尚儒学，足不逾阈者数年。陈郡谢鲲、颍川庾敳皆俊郎士也，见而奇之，相谓曰：“裴宪鲠亮宏达，通机识命，不知其何如父；至于深弘保素，不以世物婴心者，其殆过之。”

　　初，侍讲东宫，历黄门吏部郎、侍中。东海王越以为豫州刺史、北中郎将、假节。王浚承制，以宪为尚书。永嘉末，王浚为石勒所破，枣嵩等莫不谢罪军门，贡赂交错，惟宪及荀绰恬然私室。勒素闻其名，召而谓之曰：“王浚虐暴幽州，人鬼同疾。孤恭行乾宪，拯兹黎元，羁旧咸欢，庆谢交路。二君齐恶傲威，诚信岨绝，防风之戮，将谁归乎？”宪神色侃然，泣而对曰：“臣等世荷晋荣，恩遇隆重。王浚凶粗丑正，尚晋之遗籓。虽欣圣化，义岨诚心。且武王伐纣，表商容之闾，未闻商容在倒戈之例也。明公既不欲以道化厉物，必于刑忍为治者，防风之戮，臣之分也。请就辟有司。”不拜而出。勒深嘉之，待以宾礼。勒乃簿王浚官寮亲属，皆赀至巨万，惟宪与荀绰家有书百余帙，盐米各十数斛而已。勒闻之，谓其长史张宾曰：“名不虚也。吾不喜得幽州，喜获二子。”署从事中郎，出为长乐太守。及勒僭号，未遑制度，与王波为之撰朝仪，于是宪章文物，拟于王者。勒大悦，署太中大夫，迁司徒。

　　及季龙之世，弥加礼重。宪有二子：挹、，并以文才知名。仕季龙为太子中庶子、散骑常侍。挹、俱豪侠耽酒，好臧否人物。与河间邢鱼有隙，鱼窃乘马奔段辽，为人所获，鱼诬使己以季龙当袭鲜卑，告之为备。时季龙适谋伐辽，而与鱼辞正合。季龙悉诛挹、，宪亦坐免。未几，复以为右光禄大夫、司徒、太傅，封安定郡公。

　　宪历官无干绩之称，然在朝玄默，未尝以物务经怀。但以德重名高，动见尊礼。竟卒于石氏，以族人峙子迈为嗣。

　　楷长兄黎，次兄康，并知名。康子盾，少历显位。永嘉中，为徐州刺史，委任长史司马奥。奥劝盾刑杀立威，大发良人为兵，有不奉法者罪便至死。在任三年，百姓嗟怨。东海王越，盾妹夫也。越既薨，骑督满衡便引所发良人东还。寻而刘元海遣将王桑、赵固向彭城，前锋数骑至下邳，文武不堪苛政，悉皆散走，盾、奥奔淮阴，妻子为贼人所得。奥又诱盾降赵固。固妻盾女，有宠，盾向女涕泣，固遂杀之。

　　盾弟邵，字道期。元帝为安东将军，以邵为长史，王导为司马，二人相与为深交。征为太子中庶子，复转散骑常侍，使持节、都督扬州江西淮北诸军事、东中郎将，随越出项，而卒于军中。及王导为司空，既拜，叹曰：“裴道期、刘王乔在，吾不得独登此位。”导子仲豫与康同字，导思旧好，乃改为敬豫焉。

　　楷弟绰，字季舒，器宇宏旷，官至黄门侍郎、长水校尉。绰子遐，善言玄理，音辞清暢，泠然若琴瑟。尝与河南郭象谈论，一坐嗟服。又尝在平东将军周馥坐，与人围棋。馥司马行酒，遐未即饮，司马醉怒，因曳遐堕地。遐徐起还坐，颜色不变，复棋如故。其性虚和如此。东海王越引为主簿，后为越子毗所害。

　　初，裴、王二族盛于魏晋之世，时人以为八裴方八王：徽比王祥，楷比王衍，康比王绥，绰比王澄，瓚比王敦，遐比王导，頠比王戎，邈比王玄云。

　　史臣曰：周称多士，汉曰得人，取类星象，颉颃符契。时乏名流，多以干翮相许，自家光国，岂陈骞之谓欤！秀则声盖朋僚，称为领袖。楷则机神幼发，目以清通。俱为晋氏名臣，良有以也。

　　赞曰：世既顺才，才膺世至。高平沈敏，蕴兹名器。钜鹿自然，亦云经笥。娲皇炼石，晋图开秘。頠有清规，承家来媚。